Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 23

Дхритараштра получает власть

Пока Кауравы отходят от шока в тронном зале Хастинапура, нас перенесли в какой-то лес, где был разбит большой красивый шатер, а внутри него мы увидели жену Друпады, сидящую на кушетке с ребенком на руках. Видимо, у нее получилось организовать себе приватность при родах, которую она считала целесообразной, на той самой ашрамной территории. Лицо у нее было, как всегда, спокойное, но, кроме вполне понятных следов неважного самочувствия, на нем была и какая-то смесь грусти и разочарования. Первые слова, которые мы от нее услышали, были о том, что шанс бросить кости не означает, что на них выпадет достаточное для выигрыша количество очков – они играли и проиграли, и как это ни печально, но правильнее всего будет смириться с поражением и принять его достойно.
Короче, схалтурил таки Махадева - у них родилась девочка.


Друпада, к которому были обращены эти слова, тут же заявил жене, что его главный проигрыш в жизни – это она. Он повторил ей все то, что мы от него уже слышали в ее адрес в 12-й серии после свадьбы тройняшек, только злее, и, конечно, к этому прибавилось то, что она, сомневаясь, что у них будет сын, испортила все его аскезы и родила дочь. Он довольно долго и грубо рассказывал ей, что она причина всех его неудач, и даже стало казаться, что он так может продолжать вечно, но все-таки в какой-то момент он выдохся. Тогда жена сказала ему, что если невозможность стать царем Панчала он воспринимает прямо как свой индивидуальный конец света, то можно сказать всем, что у них родился сын – и его сразу же коронуют. Да, выдавать девочку за мальчика будет тяжело, но она бы этого не предложила, если бы считала, что в их условиях это совершенно непосильная задача без всяких надежд на успех. Однако кроме бытовых сложностей – которые, как ей кажется, всё же можно разрешить, есть еще сложности, так сказать, идеологические, а еще точнее – дхармические.
Увы, в древнебхаратском обществе скрепность в отношении женщин присутствовала в таком количестве и качестве*, что большинству людей это вообще казалось не общественными установками, а естественной природой вещей. Поэтому у женщин была своя особая дхарма, которой они должны были следовать. И даже если вдруг по каким-то причинам неисполнение «женской» дхармы при жизни не привело женщину к соответствующим формам общественного порицания, то на том свете она обязательно отправится в ад без вариантов. Так вот, жена обратила внимание мужа, что они фактически забронируют дочери место в аду, причем даже не спросив у нее, если прямо с самого рождения начнут навязывать ей мужской образ жизни. Стоит ли того корона Панчала? – это жена предложила решить Друпаде. Но это еще не всё. Она подтвердила, что со своей стороны она готова взять на себя всю адхарму обмана, который, если они решатся выдавать свою дочь за сына, станет их обычной жизнью. Нельзя также исключать, что обманом дело может и не ограничиться, если на этом пути они совершат какие-то ошибки, которые все-таки можно будет исправить, имея определенную гибкость совести – подобные грехи тоже на ней. Но есть кое-что невозможное для нее, и это придется делать Друпаде – он должен сам начать обучать дочь воинскому искусству как можно раньше. Тут мы выяснили, что по тамошним представлениям не то, что нападать на женщин, а и направлять на них оружие, пусть даже в учебных целях, преступно – поэтому изучение воинского искусства и армейская служба противоречат «женской» дхарме и женщинам запрещены. Таким образом, Друпаде всё равно придется нарушать общественные нормы не только словом – покрывая обман жены, но и делом – воспитывая дочь как будущего воина. Кроме того, она когда-то дорастет до такого состояния, что сможет уже поддерживать легенду принца самостоятельно и выйдет, так сказать, в мир - и она, конечно, будет пользоваться своими навыками владения оружием, как это и полагается принцу. Соответственно, дхарму начнут нарушать, пусть и неосознанно, мужчины вокруг нее. И если всё же обман раскроется, то кроме, естественно, обвинения в узурпации власти, позора и потери короны Друпаду ждет еще и обвинение, что из-за него его подданные нарушали дхарму.
Слова жены, кажется, ввели Друпаду в какой-то ступор - даже в тех местах своего монолога, где она ожидала от него какую-то реакцию, он молчал. Но вот она сказала уже всё, что хотела, а муж так и не отзывался. Тогда она прямо спросила, каким же будет его выбор: они признают поражение или выдают его за победу? Друпада крайне невнятно ответил, что на всю упомянутую женой адхарму он согласен. На это жена улыбнулась, перевела взгляд на ребенка, потом опять на мужа, и сказала, что если всё решено, то почему же он не радуется рождению их долгожданного сына. Тут Друпада все-таки вышел из ступора - вдруг подскочил к кушетке, сел рядом с женой и стал ей очень эмоционально доказывать то, что, похоже, он сам себе только что придумал: на них вообще не будет никакой адхармы и греха, потому что этот ребенок и есть вымоленный им у Шивы сын, который станет великим воином и сможет отомстить за их род, победив Бхишму – только нужно продолжать аскезы, и Махадева каким-то своим божественным образом сделает это очевидным уже для всех окружающих. И да, безусловно, он безумно рад и счастлив, что теперь у него есть сын.

*Собственно, это очевидно уже исходя из правил наследования.

***
Бхишма пришел к Панду, чтобы выразить их общую с Сатьявати просьбу – не оставлять царство, а искупить свой грех какими-то другими способами. Но Панду был непреклонен – царь является по их законам верховным судьей в государстве, и Панду в данном случае считал, что, совершив такое преступление, он потерял право занимать трон. Более того, он не просто должен уйти в отставку отречься от своих прав на царскую власть, но и жить в лесу как отшельник, чтобы вдали от дворцовой роскоши пройти настоящее покаяние. Никакие уговоры Бхишмы и отсылки на тот факт, что управление Хастинпуром и передать-то сейчас некому, на Панду не подействовали. К тому же, он обратил внимание, что, будучи убийцей*, он точно не лучший правитель, чем Дхритараштра, которому от трона отказали.
Бхишма, видимо, по-человечески понимал состояние Панду и его желание снять с души груз вины - и не как-нибудь, а именно так, как тот считал это правильным для себя. Поэтому в какой-то момент дядя перестал настаивать, внял просьбам Панду не удерживать его и благословил на такое вот отшельническое покаяние. Да и как мог Бхишма упрекать Панду в том, что племянник своим уходом оставит Хастинапур без толкового царя, если он и сам в свое время отморозился от управления страной по куда менее серьезным личным причинам.

В этой сцене Бхишма сказал Панду такую интересную фразу: «Когда человек проходит настоящее искупление, то всё в его жизни становится незначительным». Я еще вспомню о ней, когда Панду решит попрощаться с нами навсегда.

*Тут стоит отметить, что по древнебхаратским представлениям убийство брамана было значительно более тяжким преступлением, чем убийство человека другой касты.

***
Как мы помним, братская любовь в душе Дхритараштры недавно одержала нетвердую победу над тщеславием, и сейчас мы увидели его полным решимости просить Панду пересмотреть свое намерение: Дхритараштра хотел бы, чтобы брат остался жить с семьей, в том числе и с ним; и вообще, жизнь отшельника тяжела, а Дхритараштре не нравилась идея, что брату будет тяжело.
И тут Шакуни опять начал лить в уши зятю, что Панду вероломно увел трон у своего брата, а Дхритараштра так великодушно простил его за это и теперь вот беспокоится за его будущее – какое же у него большое сердце. Но, может, стоит лучше побеспокоиться о своем сыне, которого скоро родит Гандхари, чем о брате-обманщике? Тем более, что делать вообще ничего не надо – просто не мешать Панду в том, что он сейчас хочет осуществить: отречься от прав на трон и уйти в отшельники. В самом деле, если душа Панду чувствует такие адские муки от совершенного преступления, то как можно останавливать его от того, что поможет ему очистить неспокойную совесть. Но если Панду сейчас останется у власти, то с чего это он захочет потом отдавать царство сыну Дхритараштры, а не своему сыну, если он даже пошел на интриги против брата ради этой власти?
Все эти доводы услышала Гандхари и отчитала Шакуни за его попытки сеять вражду между братьями, но было уже поздно: когда сама Гандхари стала говорить мужу, что тому стоит таки просить Панду не уходить из Хастинапура, то оказалось, что от недавней решимости Дхритараштры спасти брата от тягот и лишений отшельнической жизни мало что осталось.

Я думаю, что нам не случайно показали этот эпизод. Панду и Дхритараштра действительно были самыми близкими людьми друг для друга, и если кто-то и мог убедить Панду не идти в отшельники, то только брат. Это был момент принятия решения для Дхритараштры: поступать так, как подсказывает братская любовь, или как подсказывает жажда власти.
Тут ситуация несколько похожа на то, что было с повязкой Гандхари в ее брачную ночь. Как Дхритараштра был единственным, кто тогда мог бы убедить Гандхари отказаться от обета с повязкой, несмотря на твердость ее решения, так и в этот момент он бы единственным, кто мог бы поколебать уверенность Панду, что тому стоит уходить в отшельники.

***
Между Панду и женами тоже прошел непростой разговор. Когда наезды жен друг на друга при обсуждении решения мужа перешли в плоскость того, приведет ли отречение Панду от царской власти к бесповоротной потере прав на трон для их будущих сыновей, он сказал, что никаких детей у них не будет. И наконец-то рассказал им про схваченное от Киндамы антисекс-проклятие*. Осознав услышанное, жены поняли, что их спор действительно не имеет смысла, но возникла еще одна дискуссия: Кунти сказала, что она хочет жить вместе с мужем, если это в лесу - значит, в лесу. Он принялся отговаривать ее от такой суровой жизни, ведь она и Мадри привыкли к хорошим условиям, так что им стоит остаться во дворце. Но Кунти настаивала, потому что, по ее мнению, в семье не может быть ничего частного, только общее, поэтому наказание и искупление, которые Панду сам себе определил, она разделит с ним**. Тут и Мадри, услышав такое, тоже вызвалась уходить с ними, чем совсем не обрадовала Кунти – она, похоже, надеялась, что вдали от второй жены у нее будет шанс все-таки завоевать сердце мужа. Панду пришлось согласиться взять их с собой – они же его жены, так что он не мог им отказать в праве жить с ним, если они этого хотят.

* Панду не мог скрыть это от своих жен, но больше никому никогда не рассказывал об этом.
** Здесь мы еще раз услышали убежденность Кунти в том, что у членов семьи не может быть ничего личного, из-за которой она так тяжело переживала невозможность быть достаточно откровенной с Панду и рассказать о своем оставленном ребенке.

***
В это время на берегу речки Бхишма и Сатьявати вместе унывали по поводу случившегося.
Сатьявати сказала, что у нее больше нет ни плана Бэ, ни плана Цэ, она в отчаянии, и пусть Бхишма придумает, кого им теперь посадить на трон. Бхишма, в не меньшем отчаянии, чем мачеха, и без особых идей, что делать, тем не менее раз женщина просит выдал первое, что пришло в голову - надо сделать царем Дхритараштру кстати, это именно то, что вы изначально хотели, дорогая моя царица. Сатьявати сразу указала пасынку на то, что так, как она хотела изначально, не получится, потому что кое-кто хотел Панду на троне не прошло и года, как они официально объявили, что Дхритараштра не может стать царем никогда, и если они теперь его коронуют, то как это вообще будет выглядеть в глазах граждан. Бхишма зацепился за слово "коронуют", и сказал, что можно не короновать... и не давать право на царские жертвоприношения... Слово за слово их мозговой штурм привел к следующей идее: они не могут отговорить Панду от ухода в лес, но вот уговорить его хотя бы не отрекаться при этом от прав на трон, скорее всего, получится. То есть он останется номинальным царем, который просто в силу отбывания наказания не исполняет свои царские обязанности. А исполнять их назначат Дхритараштру - пусть пока правит. Если вдруг сам Панду почувствует, что вину искупил - то всегда сможет вернуться в Хастинапур и управлять государством. А если нет, то как только кто-то из будущих детей Панду или Дхритараштры вырастет в достойного правителя, тогда Панду уже официально откажется от царства и передаст свою формальную власть этому парню.
Но в такой схеме Бхишма и Сатьявати тут же увидели затык: допустим, с Панду они договорятся - это реально, но как быть с Дхритараштрой? Они оба хорошо знали этого человека - как после всего случившегося, начиная с его несостоявшейся коронации, убедить его принять какую-то сомнительную должность и.о. царя?

***
Но тут неожиданно в реализации этого плана помог Шакуни. Он выдернул Дхритараштру из утренней зарядки...


...и убедил его, что если Панду таки не будет отрекаться от прав на трон, а просто уйдет в лес каяться, то не стоит перебирать харчами, а надо брать любую власть, какую дают. Будет крутить носом – так его сын потеряет право на царство вообще. Тут, правда, Дхритараштра попытался сказать, что ему даже ради сына каким-то непонятным и.о. становиться унизительно – или он нормальный коронованный царь, или пусть one true pairing и дальше кормит народ сказками о светлом будущем ждут, пока можно будет короновать кого-то из будущих сыновей Панду. Но Шакуни на это ответил, что до него дошли слухи* о проклятии Киндамы, и не будет у Панду никакого сына. Так что задача Дхритараштры - просто не строить из себя несправедливо обиженного и не делать глупостей, от которых его сын может лишиться возможности в будущем править царством.
В общем, когда Бхишма, собрав всё наличное красноречие и умение вести переговоры, пришел убеждать Дхритараштру, что надо как-то переступить через себя и стать и.о. царя, то оказалось, что Дхритараштра уже переступил и стать готов.

*Точно не понятно, откуда Шакуни это узнал. При прошлом промывании мозгов Дхритараштре он об этом точно еще не знал, однако за это время как раз случился соответствующий разговор Панду с женами. Можно предположить, что, настроенный на интриги против Кауравов, Шакуни подкупал прислугу, и ему продали эту информацию.

***
План Бхишмы и Сатьявати осуществился: Панду ушел без отречения от прав на трон, то есть остался формальным царем, а Дхритараштра, хоть и не был коронован, стал править Хастинапуром.
Прозвучала унылая песня, под которую нам попеременно показывали, как Панду и его жены сдали корону и прочие царские побрякушки и переоделись в простую одежду для жизни в лесу, а Дхритараштра, соответственно, все царские побрякушки надел и занял трон; Панду, Кунти и Мадри попрощались с семьей и ушли из города, и всем было очень грустно, кроме, ясное дело, Шакуни – тот остался как раз вполне доволен происходящим. Дхритараштре тоже было тяжело от предстоящей разлуки с братом, но он свой выбор сделал.

***

В то время как в Хастинапуре под унылую песню Дхритараштра становился и.о. царя, в Кампилье Друпада под замечательную музыкальную тему коронации из и.о. превратился в самого что ни на есть тру-царя Панчала. Сложно описать, сколько счастья от сбычи мечт там было на лице.


Конечно, на церемонии присутствовала и его жена с их ребенком на руках, и в этот раз на ее приятно-спокойном лице была только радость за мужа - разумеется, искренняя, в отличие от того, что было на лицах у тройняшек и их беременных жен.
Вторым важным моментом торжества было представление царскому двору новорожденного принца, получившего имя Шикханди. По окончании всех ритуалов Друпада подозвал к себе астролога и спросил, готов ли уже гороскоп его сына. Тот в максимально корректной форме, оборачивая неприятное в десять слоев ваты, сказал, что его впечатления крайне двойственны. С одной стороны – «Вы же сами понимаете, махарадж - он родился в очень неблагоприятный период…» Гороскоп принца оказался обложен всякими стрёмными небесными телами, которые сулили ему проблемы настолько странные, что астролог не брался их интерпретировать, но было ясно одно - душа Шикханди всегда будет неспокойна. Но с другой стороны, астрологу было очевидно, что в мир пришел просто успешный успех как он есть. Из этого был сделан вывод, что какие бы непонятные сложности принц не встретил на своем жизненном пути, он их разрешит наилучшим образом, и если такой человек станет царем, то это будет настоящее благословение для Панчала.


В словах астролога о том, что Шикханди принесет Панчалу исключительно победы, слышится контраст с тем, как жена Друпады в начале этой серии называла дочь их проигрышем.

Поскольку это последняя сцена, где показана жена Друпады, то хочется отметить, что, по-моему, это единственная героиня истории, которая за свое экранное время не только не пролила ни одной слезинки, но даже ни разу не вышла из своего всегдашнего доброжелательно-спокойного состояния. Повторюсь, это однозначно был человек экстремально крепкой нервной организации. Думаю, именно такой характер и помогал ей успешно проходить между каплями, выдавая дочь за сына, и воспитывать ребенка согласно ситуации. Шикханди за весь сериал тоже ни разу не заплачет, но это, пожалуй, и будет единственным видимым сходством с материнским темпераментом, да и то в драматических моментах глаза таки будут "на мокром месте" и характерно моргать, выдавая, что душа там ой как неспокойна. В сериале есть и прямо противоположная пара - Карна будет демонстрировать унаследованную от Кунти постоянную готовность всплакнуть от любого избытка чувств.

@темы: песня, Панду, Без Кришны, Шикханди-АУ, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 22

Киндама проклинает Панду

Гандхари пришла к Дхритараштре, и тот в большом воодушевлении начал делиться с ней переполняющими его позитивными эмоциями: груз злобы на Панду больше не отягощает его душу, и теперь он даже не может понять, как у него вообще могла зародиться мысль о вероломстве Панду. Панду на такое принципиально не способен - Дхритараштре ли не знать, какой у него со всех сторон прекрасный брат. И нафиг этот трон, чем ему тут во дворце плохо живется без него, тем более, с таким братом. В общем, Дхритараштра был счастлив, что этот морок, который захватил его из-за его же тщеславия, уже рассеялся, и сейчас он хотел бы обнять весь мир. Но особенно он хотел бы обнять Гандхари - однако он, конечно, не забыл, как он по-мудацки вел себя с ней. Он попросил у нее прощения за всё и выразил надежду на ее великодушие, а также на то, что она таки позволит себя обнять.
Гандхари, разумеется, была рада услышать от мужа такие слова и обнять себя позволила.
Но оказалось, что, несмотря на всё искреннее благодушие, вызов Гандхари был всё же не на все сто процентов мотивирован исключительно бескорыстными намерениями. Да, конечно, как сказал Дхритараштра, трон это ерунда по сравнению с братской любовью. Но, опять же, поскольку у него теперь нет сомнения в их с Панду взаимных братских чувствах, то если будущий старший сын Дхритараштры будет старше будущего старшего сына Панду, то Панду без проблем согласится сделать своим наследником именно сына Дхритараштры*. А если следующим императором Хастинапура станет его сын, то для Дхритараштры это всё равно, что он сам будет царствовать**. Короче, сейчас Дхритараштра хотел бы, чтобы у него как можно скорее родился сын, и очень рассчитывает в этом вопросе на Гандхари.
Гандхари всё это прослушала и выразила готовность к сотрудничеству.

*Внимание! Хоть это слышала только Гандхари, но можно сказать, что Дхритараштра сказал всей Вселенной: нет проблем отдать трон сыну любимого брата. Мы не узнаем, было бы это проблемой для Панду, но если бы это не было проблемой для Дхритараштры, то кина бы не было.
**Как видим, морок тщеславия рассеялся-таки не полностью.

***

Оставим Дхритараштру в начале пути к получению власти с помощью сына и заглянем в Кампилью, где для Друпады этот путь уже практически подошел к концу. Нас ждет еще одна мимимишная сцена с ним и его женой - это уже последняя, больше таких не будет. Вернее, у них как бы серьезный разговор - просто он проходил не в стиле "встретились-быстро обсудили-разошлись", поэтому получилось несколько затянуто. Они там никуда не спешили, жена сидела на коленке у мужа и ловила кайф от его восхищений, какая она у него замечательная, в которые его всё время сносило с серьезной волны, но в подходящие моменты вставляла что-то по делу и так возвращала мужа к обсуждаемой теме. Конечно, за это время у нее сильно вырос живот, и в этой сцене Друпада ни разу не убрал с него свою руку.
Мы узнали, что относительно недавно Панчал постигла невосполнимая утрата - Пришата умер, и Друпада стал временным царем как самый старший из его сыновей. Предполагалось, что после появления первого внука Пришаты настоящим коронованным царем станет его отец, как и хотел покойный. Жены тройняшек тоже уже были беременны. Братья Друпады, которые по сути никогда его как конкурента за трон и не рассматривали, оказались, конечно, не хэппи, что внезапно власть может достаться старшему брату. Муж и жена волновались, как бы не было никакого заговора, чтобы убить их ребенка при рождении и таким образом лишить Друпаду возможности править царством. Жена сказала, что она-то очень даже "за", если при родах и сразу после она будет одна или только с мужем, но тут во дворце это практически неосуществимо. Друпада предложил поехать в ее родную Дашарну, чем, похоже, сильно удивил жену – она даже переспросила, правильно ли она поняла, что она поедет туда одна, а он останется здесь. Видимо, раньше Друпада не проявлял инициатив насчет встреч с родней жены, особенно не на своей территории. Но муж тут же запротестовал - они поедут только вместе, и вообще пока она не родит, он ее никуда от себя не отпустит. Кстати, в этой сцене он действительно так прижимал к себе жену, как будто и правда предпочел бы, чтобы этот ребенок был частью его тела, а не её. Впрочем, она нисколько не порывалась высвободиться из его объятий – наоборот, видно, что их близость была ей приятна. Однако вариант с Дашарной ей не понравился – она была уверена, что если они уедут именно туда, то это будет воспринято их ближним и дальним окружением как знак, что они боятся дворцовых интриг, и это плохо. Но у нее появилась другая идея, которую, как она предполагала, муж точно поддержит – не поехать ли им в ашрам, где учился Друпада и где, как мы поняли, они познакомились. Это будет всеми воспринято скорее как специфическое паломничество в духовное место - после такой долгой бездетности отношение к ребенку как к дару Всевышнего никому не покажется удивительным, и соответственно желание поехать в место поближе к Всевышнему вряд ли вызовет подозрения в смысле возможных заговоров внутри царской семьи. И еще там как раз не будет проблемой обеспечить приватность. Жена не ошиблась по поводу того, как муж воспринял ее предложение – согласился, причем очень охотно: да-да-да, так они и сделают, и странно, что ему самому не пришло это в голову, потому что это же самое правильное место для появления на свет их сына - потом он еще вернется туда, чтобы научиться воинскому искусству и стать таким великим воином, который не только сможет отомстить лично Бхишме за оскорбление его отца и за Панчал, но и весь Хастинапур завоевать.
Может, от воспоминаний о том времени и месте, где они познакомились, или от мыслей, что они скоро опять там окажутся, или от того, с каким восторгом Друпада отреагировал на ее идею, или от всего этого вместе ласки жены вышли за пределы перебирания бус на груди мужа, да и за пределы экрана в основном тоже. Жена оставила, наконец, серьезные разговоры и сама принялась говорить о том, какой Друпада у нее замечательный, как она счастлива, что он ее муж… как вообще другие живут с нелюбимыми… отбывают срок дхарму... она бы так не смогла… б-р-р… лучше сразу умереть…

***
С утра, как и запланировала Сатьявати, Панду с женами и свитой отправился на царскую дачу. Мы видим, что они уже заехали в лес, и Панду с Мадри что-то там влюбленно щебетали между собой, а Кунти при этом как третья лишняя. Лес был густой, света на дорогу проникало мало, так что Панду даже покрывало с лица снял… ну или просто форсил перед Мадри. Вдруг между деревьями показался красивый олень, и она сказала, что такая классная шкура им не помешает, и хорошо бы Панду застрелить этого оленя. Страдание Кунти вдруг встрепенулось, и она прочитала мораль, похожую на ту, что она читала охотникам в 16-й серии, когда впервые появилась в сериале – а как же детеныши, они же останутся сиротами! Вообще-то там был олень-самец, но для страдания это мелочи. Однако Кунти забыла, что она уже не в царстве своего отца, и ее придури не только могут воспринять очень даже критически, но и не побояться об этом сказать. Что и произошло: Мадри заявила, что это чушь, и не надо натягивать сову на глобус человеческие проблемы при выращивании потомства на животный мир. Панду промолчал в знак согласия, но когда Мадри стала перегибать палку, говоря, что она же не просит у мужа сделать ее царицей, а только какую-то несчастную шкуру, он потребовал, чтобы она не говорила всяких гадостей, но оленя он ей, конечно, достанет. Зверь, кажется, ему и самому понравился в качестве шкуры, и он был не против отклониться от курса и поохотиться за ним… ну или, опять же, просто хотел пофорсить перед Мадри. Так или иначе, Панду попросил всех подождать его здесь, поскакал разыскивать оленя и вскоре скрылся из вида. Лицо, кстати, закрыл, так что все-таки форсил, наверное…
Кунти еще раз попыталась донести до Мадри свое зоозащитное фэ, но не на ту напала: Мадри сказала, что Кунти просто из династии Яду, где нет тру-царей, поэтому понять благородное искусство охоты ей не дано.

***
Панду погнал оленя, но тот убежал в чащу и, таким образом, перестал быть видимым для своего преследователя. Но Панду ведь на свои глаза никогда особо и не рассчитывал при стрельбе, поэтому, слыша в кустах шум от перемещений зверя, натянул тетиву лука и стал не исключено, что последний раз в своей жизни целиться по звуку. Решив, что выбрал правильное направление, Панду выстрелил. Но после этого из кустов донеслись такие звуки, что он сразу понял, что направление выстрела он выбрал неправильно. Он бросился смотреть, в кого же он попал, и оказался в шоке от увиденного.


Оказалось, что там в кустах пара собиралась заниматься сексом, и шум от нее Панду принял за оленя. Стрела попала в обоих. Женщина практически сразу померла и вообще ничего интересного из себя как всегда не представляла. В отличие от мужчины, который тоже помер, но позже и с гораздо более драматическими последствиями.
Во-первых, Панду его сразу узнал. Это был тамошний знаменитый браман Киндама, а Панду как представитель царской семьи, конечно, был более-менее шапочно знаком со всеми известными людьми страны. Во-вторых, перед смертью тот успел наложить на Панду проклятие: теперь Панду, если прикоснется к женщине с намерением заняться с ней сексом, сразу умрет.
Позже Панду, похоже, понял и то, что он получил возможность очень быстро и, наверное, даже безболезненно уйти из жизни по своему желанию, и то, что с возрастом он эту возможность, скорее всего, потеряет, и тогда смерть ему придется встречать, как всем обычным людям – как повезет. Но сейчас ему было не до философских размышлений о жизни и смерти – случившееся привело его в шок.

***
Нас переносят на некоторое время вперед во дворец Хастинапура. Панду и его жены всё еще отсутствуют и никаких вестей о себе не подают, но теперь это не повод для тревоги в семье, а, скорее, наоборот, знак, что отдых и релакс там проходит по высшему разряду, как и хотела Сатьявати.
Мы попали на выступление дворцового клоуна Дхундхумали и его труппы перед царской семьей.


Цирковая труппа


Сам клоун

На самом деле свой номер клоун подготовил по просьбе Гандхари: он загадывал присутствующим загадки, и все отгадки сложились в замечательную новость, которую она и хотела сообщить родне – она беременна.
Такой единодушной радости мы еще в царской семье не видели – все, абсолютно все присутствующие без всяких исключений, были счастливы и бросились поздравлять будущих родителей. Шакуни тоже, конечно, был рад, а Дхритараштра так вообще оказался на седьмом небе от восторга.
Внезапно в зал вошел Панду с женами.
Все немного удивились, что он решил вернуться без предупреждения, но тут же рассказали, чему сейчас тут все так радуются, чтобы он и его жены тоже порадовались вместе со всей семьей.
А Панду, очевидно, после того несчастного случая в лесу, завез своих жен на дачу, ничего не рассказав им о случившемся, потом сообщил им, что его срочно куда-то вызывают царские дела, и уехал, но не за царскими делами, разумеется, а туда, где он мог бы просто отойти от шока и понять, как ему с этим жить дальше. Когда решение было более-менее принято, он вернулся на дачу и сказал женам, что им всем прямо сейчас пора возвращаться в Хастинапур, по-прежнему не упоминая про инцидент в кустах. И вот они как раз зашли в такой момент семейного ликования.
Панду, конечно, поздравил Дхритараштру, но скорее формально - у него в тот момент было не то настроение, чтобы в полной мере разделить радость брата. Он поднялся к трону, но даже не стал на него садиться, а просто сверху объявил, что он убил Киндаму - да, того самого знаменитого Киндаму, которого они все знают, - и считает, что из-за случившегося он должен уйти в отставку отречься от трона, потому что он убийца, а убийце нельзя править государством.
Кауравы пришли в шок, сравнимый с тем, который испытал сам Панду, когда увидел в кустах убитую им пару.















Только одному человеку эта новость удвоила радость - и ему это даже скрыть толком не удалось.

Правда, в той ситуации вряд ли там кому-то было дело до Шакуни.

@темы: Панду, Без Кришны, Шикханди-АУ, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 21

Появление Мадри

Эту серию неожиданно начал Кришна. Видимо, он вспомнил, что до сих пор не комментировал нерешительность Кунти в ее попытках рассказать об оставленном ребенке. В контексте этой ситуации он сказал, что нет какого-то особо правильного времени для того, чтобы сказать правду. Правда уместна всегда. Для правды нужно не время, а смелость, а если смелости нет, то в любое время будет что-то мешать. О том, где набраться смелости, Кришна умолчал.

***
Возвращаемся из сада Кришны в хастинапурский дворец, где в тронном зале Видура зачитал Кауравам официальное послание Панду для царского двора - враг разбит, Мадра в безопасности, а царь уже на подъезде к дому. Кроме того, Панду договорился с правителем Мадры о вассальной зависимости его царства от Хастинапура.
Шакуни и Дхритараштра расстроились. Последний надеялся, что поражение брата докажет его семье, как неправы они были в своем решении отдать трон не ему. Остальные, само собой, были счастливы, но больше всех обрадовалась Кунти от предчувствия встречи с любимым. Она тут же приказала служанкам прибрать украсить ее спальню к приезду мужа.
Вдруг выяснилось, что в почте есть еще одно письмо от Панду - на этот раз лично Видуре. В нем брат написал ему то, что выходило за рамки официального обращения, с просьбой дипломатично объяснить семье, а особенно Кунти, что случилось.
А случилось вот что: Панду влюбился в дочь царя Мадры. Как мы помним, он не был влюблен в Кунти, и когда он уезжал на войну, его сердце было совершенно свободно. Но теперь уже нет - его возлюбленная в статусе второй жены царя вот-вот приедет во дворец вместе с ним.
Конечно, Видура пытался придать новости какой-то политический смысл - мол, это договорной брак, от которого Панду не мог отказаться - но не преуспел. В предыдущих письмах, которых, к тому же, давненько уже не было, Панду ни о чем подобном не советовался, а сейчас вот просто поставил семью перед фактом, что женился второй раз. Поэтому всем всё стало понятно, в том числе и Кунти. Она после ухода из тронного зала даже повязала себе новую фенечку, тоже черную, чтобы не забывать, что нетаких нет Панду не заслуживает ее доверия и вообще козел.

***
Царская колесница подъехала ко входу во дворец, и под ее огромным навесом Панду аж светился от счастья, что рядом с ним любимая женщина.
Мы приветствуем еще одну эпизодическую героиню, а Хастинапур свою новую понаехалку гражданку по имени Мадри.

У Мадри на голове брачная корона, то есть она самая что ни на есть официальная жена Панду.

Все Кауравы высыпали на дворцовое крылечко встречать вновь прибывших, как это у них принято, и Кунти их даже благословила, правда, с совершенно каменным лицом. Остальные принялись желать молодоженам счастливой семейной жизни и поздравлять Панду с победой.
Интересно, что в этот раз Дхритараштра таки решил встретить брата. В этой сцене очень видно, как он уже соскучился по тем временам, когда у них с Панду было всё хорошо. Когда брат был далеко, то Дхритараштра еще мог как-то поддерживать свою злость и зависть, тем более, что Шакуни постоянно не давал им потухнуть. И то, даже тогда он чувствовал беспокойство за брата, особенно когда от того долго не было вестей - война все-таки. А сейчас, когда Дхритараштра услышал и почувствовал присутствие брата, так у него и вовсе пропало желание дальше держать обиду. Кроме того, Панду толкнул с крылечка во всеуслышание речь о том, как его всегда вдохновлял старший брат, и что на войне, когда надо было принимать сложные решения, Панду думал о том, как бы поступил в такой ситуации Дхритараштра, поэтому это точно их общая победа. После таких слов сердце Дхритараштры растаяло окончательно, и братья наконец-то помирились - на радость всем, кроме Шакуни.
После братских объятий Панду попал в поле внимания Сатьявати, и она сказала, что внук должен взять на пару месяцев отпуск от государственных дел и провести его на их царской даче в лесу – разумеется, со своими женами. В конце концов, он точно заслужил отдых после такой длительной и успешной военной кампании, а его жены заслужили его внимание. Сатьявати уже обо всем распорядилась и всё организовала - на ночь глядя ехать, конечно, не надо, но завтра с утра они отправятся на дачу, и она не хочет слышать никаких возражений (а Панду как раз хотел возразить). Панду может считать, что это ее приказ как царицы-матери (после такого аргумента Панду возражать передумал).
Можно, конечно, считать, что это интуиция подсказывала Панду не ехать на эту дачу, но, я думаю, что ему этого и сознательно не хотелось – после примирения с Дхритараштрой Панду предпочел бы, чтобы у них сейчас была возможность проводить время друг с другом, как это было раньше.

***
Кунти зашла в свою спальню, которую по ее приказу уже успели украсить к приезду мужа, и от злости и разочарования стала крушить весь этот наведенный марафет. Тут в ее комнате нарисовалась сама новая жена, но Кунти ее быстро отбрила – мол, комната Мадри на другой стороне дворца, пусть туда и топает. Тогда новая жена давай лить слезы и врать, что Панду ей ничего не рассказал о первой жене до свадьбы, а только по дороге в Хастинапур. А еще он рассказал про то, что он уехал от Кунти в первую брачную ночь, и сказал, что раз так получилось, то Мадри по приезду первым делом должна пойти к Кунти и извиниться. Вот она пришла и извиняется*, а также очень надеется, что Кунти примет ее как сестру. Но стоило Кунти чуть приподнять забрало, как она тут же получила от Мадри: она зря переживала, что первая жена может быть ей соперницей за любовь мужа - Мадри, как оказалось, моложе и красивее**, и у Кунти нет шансов выиграть конкуренцию. И вообще Мадри тут задержалась - Панду ведь послал ее только извиниться и, наверное, уже заждался ее в спальне.

*Панду точно не такой, чтобы не рассказать Мадри о первой жене, да еще и требовать после этого, чтобы она извинялась там, где должен извиниться он. Судя по этой сцене Панду изначально как раз хотел, чтобы всё было, как надо - то есть сначала лично попросить разрешения у Кунти на второй брак. Однако Мадри сказала, что при встрече с ней попросит прощения за то, что склонила его к браку без согласия первой жены. Панду был влюблен, поэтому вряд ли Мадри было так уж сложно уговорить его пожениться как можно быстрее. Но возможен также вариант, что эта история с извинениями вообще вся выдумана Мадри: Панду знать не знал о том, что она пошла к Кунти за что-то извиняться – просто Мадри таким образом хотела обозначить свои позиции перед первой женой Панду.
**Красота в глазах смотрящего, и Кунти точно выглядела не хуже Мадри (и обе были всяко посимпатичнее Панду, кстати), так что кто там красивее - это дело исключительно вкуса. Но Кунти широкого телосложения - образно говоря, как два Панду, а Мадри хрупкая девушка, рядом с которой очень хорошо просматривается, что у Панду хоть и тонкая, но замечательно развитая классическая мужская фигура - грудь-плита, талия и бедра сливаются в одну линию, и они намного уже, чем линия плеч.

***
В конце серии мы видим, как в дворцовом храме к Гандхари подошла служанка и сообщила ей, что Дхритараштра зовет ее к себе в комнату. Гандхари была очень удивлена, потому что пока все инициативы в их общении исходили только от нее.

@темы: Панду, Сад Кришны, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 20

Панду уезжает на войну

Кришна не мог пройти мимо решения Карны отказаться от любимого дела из-за отсутствия поддержки в семье. Он выловил лук из речки в своем саду и поговорил о ситуации, когда родители навязывают ребенку собственный опыт в надежде, что это принесет ему счастье и успех в жизни.


Забота о благополучии собственных детей естественна, но нужно обязательно учесть такие моменты:
1. Опыт родителей может уже потерять свою актуальность, и для детей он будет бесполезен.
2. Таланты и способности это дары Бога, поэтому вовсе не обязательно, что детям будет интересна та сфера, где их родители достигли успеха.
3. Борьба с трудностями приносит ценный опыт, поэтому если ребенок готов преодолевать препятствия, следуя собственным, а не родительским, идеям, разумно поддержать его.
Вывод, сделанный Кришной: родителям лучше развивать способности ребенка и те полезные качества характера, которые помогут ему справляться с проблемами, чем пытаться самим организовать его будущее.

***
В своей спальне Кунти продолжала страдать настраиваться на разговор с мужем. Она даже фенечку развязала, но тут оказалось, что за всеми этими страданиями она не услышала, что Панду уже не просто зашел в комнату, а вот стоит прямо рядом с ней. Поэтому фенечку Кунти никуда выкинуть не удалось, а пришлось просто спрятать в кулак.
Панду, как положено, подарил Кунти брачную корону и даже попробовал пристроить ее в волосы жены, но быстро сдался и со словами «государством управлять проще» позволил Кунти самой надеть себе на голову это украшение. После того, как традиция была успешно выполнена, Панду предложил жене присесть на кровать и вытащил явно заготовленную заранее тему для смолтока: какой прекрасный формат он выбрала для сваямвары. Но Кунти было не до светских бесед, она сидела на кровати, как на иголках, мяла в пальцах фенечку и с переменным успехом пыталась подвести беседу к своей проблеме. В конце концов она все-таки смогла выдавить из себя фразу «мне надо сказать вам кое-что». Тут Панду, который, конечно, видел, что жену что-то беспокоит, замолчал, включил всю свою эмпатию и приготовился внимательно слушать. Кунти начала свое обычное невразумительное бэмэ, вроде того, что мы уже слышали, когда она хотела поговорить с отцом на ту же тему перед сваямварой. Но в этот раз она совсем недолго мучилась, потому что вдруг раздался сигнал тревоги. Панду сказал, что такие сигналы дают только по действительно серьезным причинам, поэтому он должен сейчас же пойти и узнать, что произошло.

***
Оказалось, что враги напали на дружественное Хастинапуру царство Мадру, и те просят военной помощи. Это означало, что сам царь должен возглавить войско для поддержки союзника - и что Панду, узнав о случившемся, собирался сделать. Однако Бхишма и Сатьявати стали совместно уговаривать его не идти на эту войну - Панду только что женился, и это точно не последняя война при его правлении; он еще успеет навоеваться, а сейчас армию, как обычно, поведет Бхишма. Но тут выступил Дхритараштра, который тоже, разумеется, вышел на сигнал тревоги, и он открытым текстом выдал то, о чем Бхишма и Сатьявати рады были не говорить, имея такой повод, как недавняя свадьба – какой Панду в военном походе, вы о чем??? Лучше уж он тогда пойдет, хоть он и слепой, но так будет всяко безопаснее для престижа Хастинапура. Панду всё это выслушал и сказал, что это, может, и не последняя его война, но точно первая, и то, как она будет проходить, много скажет о новом царе и народу, и всем соседям. Поэтому вести войско должен он – это и будет его испытанием на царскую профпригодность. И пусть родные не переживают – ведь дядя брал их с братом в походы и всему там научил, так что Панду представляет, как это делается и что от него требуется. Ну а если будет видеть, что не справляется, то, конечно, позовет на помощь дядю, потому что в любом случае благо Хастинапура - это для него наивысший приоритет, а не всем доказать, что ему неслабо. Сатьявати опять попыталась зайти со стороны недавней женитьбы, мол, это же будет неуважением к молодой жене, если он прямо сейчас свалит на войну. На это Панду ответил, что выполнить союзнические договоренности с Мадрой - его царский долг, и никакие личные дела его не притормозят. И о каком уважении вообще может быть речь, если у него сейчас голова уже полностью занята этой предстоящей войной. Короче, как Панду ни убеждали, что надо отправить воевать Бхишму, а самому возвращаться к Кунти, он остался непреклонен: раз его сделали царем, то и делать он должен именно то, что полагается царю – и никак иначе. Сейчас он только за 40 секунд быстро объяснит жене ситуацию – и в поход.

***
Для Кунти, конечно, стало совершенной неожиданностью то, что им с Панду сейчас придется расстаться, но решение мужа отправиться на войну она полностью одобрила - она же сама из царской семьи и знает, что у царя рабочий день не нормирован. Само собой, она пожелала Панду легкой победы и пообещала, что будет молиться за него и ждать домой с нетерпением.
Только вот когда она благословляла мужа, то забыла, что фенечка всё еще у нее в руке, и обронила ее на бусы Панду. Он не заметил фенечки, а вот на заминку Кунти из-за этого обратил внимание, но Кунти как-то отморозилась. Короче, осталась она без фенечки – Панду унес ее на своей одежде.

***
Прошло несколько месяцев, а война в Мадре так и не закончилась, и Панду всё еще был там. Но если раньше он регулярно писал в Хастинапур, то в последнее время от него не приходило никаких известий, и это, разумеется, сильно тревожило Кауравов, в том числе и Кунти. Но вот она наконец-то услышала долгожданный звук прибывшей почты, и побежала в тронный зал узнать, есть ли какие-то новости с фронта.

@темы: Панду, Сад Кришны, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 19

Карна выбрасывает лук

Пока Кунти оборачивалась, Адхиратха успел оттащить Карну на обочину, так что на дороге она никого не заметила.
Адхиратха отругал сына за эту лотосную самодеятельность и напомнил ему, что он может быть только колесничим, а лук и стрелы в его руках – это причина для наказания, а не для награды. Как Карна ни вырывался, чтобы всё-таки заявить о себе царю и царице, но отец держал его крепко. Колесница тронулась и поехала во дворец.
Награда не нашла героя, но зато Карна впервые увидел свою родную мать. Правда, он об этом не знал и не испытал к царице никаких сыновних чувств. Можно было ожидать, что со временем в памяти Карны этот случай станет в один ряд с ему подобными, когда мальчик не смог получить заслуженное признание. Но этого не произошло - "его" лотос в руках царицы и ее красивые глаза, пытающиеся найти в толпе лучника, так чудесно встретившего ее в Хастинапуре, так и не поблекли в его памяти.


Карна обращает внимание отца, какой у царицы нежный взгляд - так стартанула самая романтическая линия в сериале.

***
В это время во дворце Хастинапура Шакуни, опять не вполне трезвый, пришел к Дхритараштре, чтобы дальше обрабатывать его на предмет царских амбиций, а заодно сыграть в кости (напомню, это его любимое развлечение) с Санджаей, колесничим зятя. Шакуни открыто назвал Панду препятствием для Дхритараштры, но подчеркнул, что до появления возможности преодолеть препятствие надо вести себя социально-адекватно. Например, стоит-таки познакомиться с женой брата.

***
Колесница Панду уже проехала ворота дворца, и на крыльце у встречающих Кауравов была паника. Гандхари не вышла встретить невестку, потому что ей запретил Дхритараштра, а ведь это было ее обязанностью как единственной замужней женщины их семьи – дать молодоженам благословения, и это капец как важно. Но в последнюю секунду Гандахари, решившая, что лучше все-таки ослушаться мужа, но не подводить всех остальных, появилась. На крыльце все выдохнули.
Интересно, что Видура припарковал колесницу не лишь бы как, а подвел ее к самой лестнице у входа во дворец и даже развернул, чтобы брат, выйдя из-под ее навеса, сразу попал под крышу крыльца. Вообще навес колесницы Панду намного больше, чем у других колесниц, которые в количестве встречаются в сериале, и практически всю ее и закрывает - сразу видно, что она делалась специально под чувствительного к солнечному свету хозяина.
Первый неформальный вопрос, который Панду задал семье после окончания ритуальной части встречи молодоженов, был «Где же мой брат? Он всё еще сердится?» Все помрачнели, и Панду понял, что это значит «да». Тогда он решил сам сходить к брату, а Гандхари в это время взялась показать Кунти их дворцовых храм.

***
В храме Кунти сказала Гандхари, что по дороге в Хастинапур она много узнала от Панду о его семье, конечно, там было о чем предупредить свежего человека: неуравновешенный Дхритараштра, Гандхари в повязке, one true pairing… и он очень тепло и с любовью отзывался о Дхритараштре. Кунти попыталась аккуратно выяснить у Гандхари, почему же тогда брат мужа не вышел с ней познакомиться. Гандхари наврала Кунти, что в семье всё хорошо, и у братьев тоже, всяким сплетням верить не стоит, но отсутствие Дхритараштры так и не объяснила.

***
Панду и Видура зашли к Дхритараштре, где тому всё еще мыл мозги Шакуни. Дхритараштра сдержанно поздоровался с вошедшими, и тут инициативу разговора перехватил Шакуни: он как бы от имени Дхритараштры стал объяснять Панду, что это они тут так заигрались в кости, поэтому не вышли его встречать, пусть уж Панду простит; и Дхритараштра обязательно встретится с Кунти, только уже завтра, потому что его подарок невестке еще не готов.
Тут и в прошлом диалоге видно, что Дхритараштра в растерянности. С одной стороны, он всё так же хочет быть царем, но уже какое-то время не общается практически со всей родней, в том числе с Панду, что, как оказалось, особенно угнетало. Раньше они практически всегда были вместе – и это была очень приятная компания, а сейчас Дхритараштра сам организовал себе такой вакуум. И ладно бы это было просто одиночество - но в это одиночество постоянно ломился Шакуни со своими идеями, как убрать Панду с трона. Дхритараштра не мог принять решение: или признать законность царствования Панду и снова общаться с ним с чистым сердцем и совестью, или следовать советам Шакуни и втихаря выжидать момента, когда Панду можно будет каким-то образом отстранить от управления страной.
Будучи не в состоянии определиться, по какому пути идти дальше, сейчас Дхритараштра просто покивал головой, соглашаясь со всем, что сказал за него шурин, а Панду ушел с радостным чувством, что лед в отношениях с братом тронулся.

***
После этого Кришна рассказал, что разные люди дают в одних и тех же ситуациях разные советы, и следовать стоит только рекомендациям хороших людей, а чтобы понимать, кто хороший, а кто нет, самому надо быть достаточно развитым. Саморазвивайтесь!

***
Наступил вечер. Кунти пришла в спальню, которую ей выделили во дворце, и стала ждать Панду.
В комнате всё было, конечно, по-богатому, хоромы нетесные. В центре находился декоративный бассейн, а в нем для украшения плавали лотосы. Их заметила Кунти и… Ну вы поняли…


К тому же, протянув руку за одним из цветков, она увидела на своем запястье черную фенечку от Приямвады и... Ну вы поняли-2…


Пострадав немного в обычном режиме, Кунти пришла к выводу, что брачная ночь это как раз самый подходящий момент для того, чтобы рассказать мужу о сплавленном ребенке - сейчас Панду придет, и она первым делом нагрузит его своим страданием. По дороге ей не удалось этого сделать: хоть она и порывалась открыть Панду свою тайну, но там всегда обнаруживались поводы этого не делать, например, кто-то рядом ошивался, то есть не тот уровень конфиденциальности. Но вот теперь, в брачную ночь, они точно будут одни, и их никто не побеспокоит наивная.

***
Тем временем в семье Адхиратхи продолжались обсуждения на повышенных тонах внекастовых способностей Карны. Даже Радха стала заступаться за сына, но Адхиратха еще раз всем напомнил, что царю порядок в обществе важнее, чем то, что страна недосчитается какого-то лучника, пусть и очень талантливого - лучников хватает, и способных тоже. Так что Карне карьера военного не светит, а светит много проблем, если он рыпнется в сторону такой карьеры. Тем более, Карна уже настолько хорошо владеет луком, что другие лучники обязательно воспользуются «неправильным» происхождением соперника и съедят его из зависти. И его родителей, кстати, тоже. А закусят тем доверием, которым сейчас пользуются у властей колесничие Хастинапура. Но если Карне пофиг, то вот лук, вот стрелы – пусть идет к царю или куда хочет и объявляет о своем желании быть лучником.
Карна взял свои лук и стрелы, но пошел, конечно, не к царю, а на речку и выбросил их в воду.

@темы: Карна, Панду, Сад Кришны, Кунти-Карна-АУ, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 18

Лотосный дождь Карны

В Хастинапур пришло известие, что царь Панду выиграл сваямвару и домой едет с невестой. Само собой, эта новость не прошла мимо Дхритараштры и, конечно, расстроила его.
И тут Гандхари пришла к нему с новой идеей, как наладить их семейную жизнь – с хавчиком блюдами гандхарской кухни. Дхритараштра их попробовал, одобрил вкус и даже великодушно разрешил Гандхари сесть рядом с ним. Правда, потом, вернувшись на свою волну, с сарказмом отметил, что новая царица скоро свернет ее кулинарные эксперименты, а развернет собственные, из Кунтибходжи. Гандхари начала проталкивать мужу свою идею, что случившееся надо принять как волю Всевышнего, отказаться от мыслей о троне и помириться с семьей, тем более есть хороший повод – женитьба брата. Дхритараштра разозлился и опять стал наезжать на жену. Потом он сказал, что не выйдет встречать Панду с невестой, и если бы Гандхари была ему настоящей женой, то он воспользовался бы своим правом мужа и ей бы не разрешил. Но поскольку они тут просто имитируют супружеские отношения, то на ее усмотрение. Высказавшись, Дхритараштра ушел голодным.

Ни разу не оправдываю поведение Дхритараштры, но зря Гандхари не подождала, пока он там всё съест, прежде чем ездить ему по ушам за мир во всем мире. На сытый желудок оно, может, лучше бы пошло.

***
На этот раз Кришна поговорил об отношениях между людьми в таком ключе: от недоверия к другим человек устанавливает для них границы, то есть ограничивает их свободу, а если они нарушают эти границы, человек сердится. Но ограничение свободы всегда приводит к неудовлетворенности. Вот если бы все уважали свободу всех, то люди не боялись бы доверять друг другу, границы были бы не нужны, и все были бы довольны и счастливы.
Короче, добро победит, но в перспективе, а пока бери меч ничего другого не остается, как выстраивать свои границы, не нарушая чужих.

***
Оказывается, родной отец Кунти Шурасена (он же дед Кришны по отцу) поддерживал с ней хорошие отношения и приехал посмотреть на ее сваямвару.


Между отцами Кунти не было никакой конкуренции, и когда она и Панду подошли к царю Кунтибходжи за благословениями, он им сказал, что сначала нужно попросить их у родного отца Кунти. Но Шурасена возразил, что тот вырастил и воспитал его дочь, так что ему первому и благословлять. Панду поддержал его в том, что настоящий родитель – это воспитатель ребенка*, а биологический тоже, безусловно, заслуживает уважения, но во вторую очередь. У Кунти, услышавшей это, страдание сразу вышло из ждущего режима, ведь она тоже, выходит, фейковая мать для ребенка, от которого отказалась.

*Если знать дальнейшую судьбу Панду, то эта совершенно обычная точка зрения, тем не менее, интересна в его устах.

***
Кунти попрощалась не только с отцами, но и с Приямвадой, которая должна была остаться в Кунтибходже. Принцесса обратила ее внимание на то, что мой нетакой ей невероятно повезло с выбором - мужу с такими широкими взглядами она не побоится доверить свою тайну. Однако служанка возразила ей, что нетаких нет спешить ни в коем случае нельзя, ведь она едет в новую семью с кучей незнакомых людей и непонятных отношений между ними. Надо сначала пообтереться там и понять, что к чему, прежде чем решаться на такой шаг. А, возможно, и вообще говорить не надо – мало ли, как поменяется ситуация в будущем, и какие там интриги развернутся, так зачем давать такое оружие против себя в руки потенциальных врагов. Тем более там, вдали от речки, с новыми впечатлениями от Хастинапура и семейной жизни, может, оно и забудется. При этом Приямвада повязала госпоже на запястье черную фенечку - мол, если вдруг сильно захочется рассказать мужу, посмотрите на нее и вспомните мои слова. На это Кунти сказала Приямваде: «У меня такое чувство, что, завязав эту нить, ты будто перекрыла мне дыхание», и это звучало совсем не как благодарность, но фенечку не порвала, а оставила на руке. Дальше Кунти практически на ровном месте завела шарманку о том, какие страдания, возможно, выпали на долю ее сына.

***
По законам жанра в следующей сцене нам показали этого сына. Страшные картинки, которые регулярно рисовала в воображении Кунти ее неспокойная совесть, не имели ничего общего с происходящим в реальности. Если кто-то там и страдал, то только Кунти. Сурья не собирался ее обманывать и не обманул: у мальчика не было и не будет никаких страданий кроме экзистенциальных сделанных лично им самому себе.
То, что Сурья вынес корзинку не абы где, а рядышком с музой для истинного великого предназначения Карны, станет понятно намного позже, а пока мы увидели, что он, пацан лет десяти, живет в Хастинапуре, и воспитывает его супружеская пара, которую он считает своими родными родителями - колесничий Панду Адхиратха и его жена Радха. Других детей у этой пары нет. Понятно, что на данный момент колесничий отсутствовал - он увез Панду на сваямвару.

Сначала нам даже все лицо мальчика особо не показали, а только крупным планом уши и лоб.



В ушах были вот такие интересные золотые серьги,...


…а на лбу «солнечная» тилака, чтобы уж точно никто не засомневался, что это действительно тот самый нежеланный «подарок» Кунти от Сурьи. На самом деле у мальчика не было никаких оснований рисовать себе именно такой рисунок на лбу, но он "так видел" - то есть ощущал какую-то связь именно с Солнцем и чувствовал, что это его источник сил и вдохновения.

На той улице, где жила семья колесничего, лошади понесли какую-то телегу, сметая всё на своем пути. В ней был мальчик, который звал на помощь, но все разбегались, боясь попасть под копыта или колеса, и только Сурьин подопечный, услышав крики, тут же бросился за телегой. Но мальчику не удалось удержаться в ней, и он свалился в обрыв. Сразу за ним туда прыгнул наш «солнечный» мальчик и обеспечил ему, так сказать, мягкую посадку – тот приземлился на своего спасителя и не пострадал. То есть оба не пострадали, потому что обещание насчет неуязвимости тела Сурья тоже выполнил.

В момент реальной угрозы на нем проявляется такой вот золотой панцирь. Он закрывает только грудь и спину, но защищает абсолютно всё тело от любых повреждений. После того, как опасность проходит, защита исчезает, и тело выглядит как самое обычное. Золотое сияние этого панциря мы видели над корзинкой – когда она попала в бурную реку, тело ребенка оказалось в опасности, и защита проявилась.

К мальчикам сбежался народ, в том числе и Радха.


От нее мы услышали, что ее сына зовут Карна.


Радха была единственной в толпе, кто не пришел в восторг от героического поступка Карны, и быстро увела его оттуда. Она отругала сына за то, что он сделал, ведь очевидно, что после такого прыжка невозможно остаться в живых. Из их разговора понятно, что это не в первый раз Карна проявил такую вот добровольную социальную ответственность с риском для жизни, и они уже знают, что его телу невозможно нанести увечья. Эта таинственная невредимость пугала Радху - она предпочла бы, чтобы сын не испытывал свой странный дар, полученный из никому не известного источника. А вот Карна был совсем не напуган - он, наоборот, жаждал признания от окружающих за то хорошее, что он сделал другим, в том числе и благодаря своим мистическим возможностям. Он видел свой долг в том, чтобы не пройти мимо и оказать помощь там, где это необходимо, и был не из тех, кто может сделать вид, что ничего не заметил, но когда у него получалось помочь, то он отчаянно хотел похвалы. Не больше, только похвалы, но и не меньше - да, на текущий момент он не хотел, чтобы принесенное им добро было анонимным.
Но пока о признании речь вообще не шла - Радха сказала, что хорошо бы отец, который уже очень скоро должен вернуться, ничего не узнал об этом случае, ведь он тоже будет расстроен, что Карна опять добровольно подверг себя опасности, и, может, даже накажет Карну. Это никак не демотивировало мальчика – он был твердо убежден, что сделал всё правильно, и своим поступком заслужил похвалы.
Радха также сказала Карне, что царская колесница будет проезжать по их улице, и весь народ соберется, чтобы встречать царя и новую царицу. Карна тут же выдал, что это же их шанс обратить на себя внимание правителя, сделав что-то, что понравится царю, и - что важно - получить за это награду. Радха немного попыталась впарить сыну позицию «лучше не выпендриваться», но идею в теории скорее даже поддержала - просто она не считала, что они на практике могут сделать что-то действительно выдающееся, что сам царь высоко оценит. А вот у Карны появилась идея.

В этом коротком эпизоде знакомства с Карной нам показали две очень важные черты его характера:
- колоссальная социальная ответственность, когда ему до всего, происходящего вокруг, есть дело. Разумеется, эта черта очень сильно подстегивалась его невредимостью. Но не забываем, что Сурья готовил его в великие люди, причем, как скажет дальше открытым текстом, именно в великие social justice warrior-ы, а это очень опасная деятельность. Так что неудивительно, что «отец» дал ему для этого и великие возможности.
- ожидаемо для "Махабхараты" - тщеславие.

***
Колесница Панду, как и предполагалось, ехала по той улице, где жил Карна, а вокруг народ приветствовал царя и царицу. Панду был под навесом колесницы, и это позволяло ему не закрывать лицо и не щурить глаза. Довольный царь махал рукой прославляющей его толпе. А что же Кунти – она стояла рядом с Панду под навесом, смотрела на черную фенечку и страдала по поводу того, стоит ли ей рассказывать мужу правду о сплавленном ребенке или всё же нет. И на речку ходить не надо - всё с собой.
Дальше прикольный момент.
Колесничий Панду, то есть отец Карны Адхиратха, неожиданно остановился. Когда Панду спросил, в чем дело, тот ответил, что к ним приближается на своей лошади главный министр, очевидно, для того, чтобы встретить царя и царицу не во дворце, а прямо на въезде в город. Но, как потом станет ясно, Адхиратха, завидев Видуру, остановился не где-нибудь, а рядом со своим домом .
Когда Видура подъехал и радостно поприветствовал брата и Кунти, он сказал Адхиратхе, что сам поведет царскую колесницу во дворец, так что колесничий может уйти с работы пораньше идти отдыхать. Адхиратха, видимо, на это и рассчитывал, попрощался с шефом и пошел к двери своего дома, у которой стояла Радха. На вопрос мужа, а где же сын, она ответила, что он что-то мутит по поводу приветствия царя и царицы и ушел в неизвестном направлении. Этим известием жена очень сильно взволновала Адхиратху. Он сказал, что сына надо было остановить, а то еще начнет использовать для этого так называемого приветствия лук и стрелы, и у всех будут проблемы.

Интересно получилось, что ту колесницу, в которой Кунти приехала с Панду в Хастинапур, вел приемный отец ее сына.

***
Но поскольку Радха Карну не остановила, то мы видим, где же он был в тот момент - у берега реки с луком в руках и колчаном стрел за спиной.

Тут у нас есть все основания продолжить тему классового неравенства в Древней Бхарате, которую я уже затронула в обзоре 6-й серии, потому что Карна это как раз и есть тот герой, с помощью которого в истории будет отражена эта проблема. Конечно, это очень сложная тема, которую, прямо скажем, в художественном произведении далеко не просто раскрыть так, чтобы это не казалось какой-то левой пропагандой, да еще и было интересно. Поэтому перед авторами всегда стоит вопрос: несмотря на вечную актуальность, надо ли вообще трогать этот вопрос или он только испортит впечатление от общей картины. В сериале создатели решили, что надо, и, по-моему, не ошиблись. Возможно, получилось неидеально и местами сильно уж открытым текстом и «в лоб», но интересно, и герой, заточенный под эти цели, то есть Карна, получился тоже замечательно. Хотя шли по краю, так сказать, может, где-то даже и вышли за край, но всё равно его сюжетная линия – это, на мой взгляд, один из секретов успеха сериала. Что привело к удаче – я думаю, это то, что Карна реальным social justice warrior-ом так и не стал, хотя для этого у него были все необходимые способности и возможности, и он постоянно чувствовал, что вот где-то там и есть его настоящее предназначение, без которого он ощущает свою жизнь пустой, а свои истинный глубинный талант зарытым. То есть, если тема социальной справедливости зрителя раздражает (что бывает нередко), то на Карну всегда можно посмотреть просто как на кузнеца своего несчастья.
Напомню, что в Древней Бхарате переход из касты в касту был принципиально невозможен; максимум человек мог получить какие-то определенные права другой касты, но и это было практически неосуществимо. То есть причины неудачи при желании перейти в другую касту в последнюю очередь следовало бы искать в онипростоплохостарались: там был стеклянный потолок, который не разбить головой – можно только разбить об него собственную голову. Кстати, даже если бы это был вопрос исключительно старания, это всё равно было бы несправедливо, потому что те, кто родился в желаемой касте, получали возможности этой касты без всяких стараний вообще.
Карна, как сын колесничего, тоже попал в касту колесничих, и ему никуда оттуда пути не было - только дальше там находиться, выучиться вождению и обслуживанию колесниц, а потом, уже выросши, стать колесничим. Карна и учился «на колесничего» - с этим проблем не было. Проблема была в другом: колесничим нельзя было иметь оружие и учиться им владеть. Это было запрещено и наказывалось. Определенная логика здесь присутствовала – безопасность пассажира. Но именно для Карны это было огромное ограничение, потому что его интересовала стрельбы из лука. Это было именно то дело, которым он хотел бы заниматься, и к этому делу он чувствовал не просто способности, а самый настоящий талант. И отказываться от него из-за принятых в обществе правил мальчик не собирался. Поэтому он где-то надыбал лук и стрелы, и хоть учиться стрельбе из лука ему было негде и нельзя, но он всё равно пытался стрелять сам, без каких-то инструкций и наставлений. Карна просто обращался к богу Солнца, от которого интуитивно чувствовал поддержку, и просил помочь. И у него отлично получалось - он, без преувеличений, был гением стрельбы из лука.

В этот раз произошло то же самое:

Карна попросил Сурью осуществить его замысел…


… и выстрелил в то место реки, где плавало много лотосов.

В результате над колесницей Панду пошел дождь из лотосов. Весь народ пришел в восхищение от такого замечательного «конфетти», а для Панду подобное приветствие было, конечно, очень неожиданно и приятно. Да и Кунти поначалу была в восторге, но потом поймала один цветок, и он сразу напомнил ей о тех лотосах, которые она сложила в корзинку для ребенка - и стала страдать уже не над фенечкой, а над лотосом.

Не знаю, где там была бОльшая интенсивность, но в любом случае страданию какое-никакое разнообразие.

Панду понял, что этот лотосный дождь сделан с помощью мистического выстрела из лука, и подумал, что это организовал Видура. Он стал спрашивать брата, где тот нашел такого искусного лучника, а самого лучника громко попросил выйти вперед, кто бы он ни был, чтобы получить заслуженные почетную грамоту и бонус похвалу и награду. Карна в этот момент уже находился сзади царской колесницы - он не намерен был скрывать свое авторство и быстрым шагом направлялся вперед, чтобы предстать перед царем.
Кунти, которая после слов Панду отвлеклась от лотоса и тоже стала глазами выискивать в толпе кого-то с луком, даже заслышала чьи-то шаги сзади и обернулась посмотреть, кто это.

@темы: Карна, Панду, Сад Кришны, Кунти-Карна-АУ, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 17

Сваямвара Кунти

Хоть время и лучший лекарь, но только для тех, кто лечится. А Кунти не вняла призывам Сурьи не париться случившимся и не волноваться о судьбе ребенка и к нормальной жизни вернулась только формально, а фактически за прошедший десяток лет муки совести довели ее психику уже почти что до терминальной стадии, и жизнь ее свелась к постоянным самоиздевательствам. Пережитое так и осталось в ее голове как актуальное настоящее, а не как ужасное событие в прошлом, подменяло негативными воспоминаниями обычную повседневную жизнь и лишало ее волю способности хоть как-то изменить ситуацию. Практически всё происходящее вокруг Кунти интерпретировала как напоминание о том трагическом случае и заново страдала от случившегося. Справедливости ради стоит отметить, что, конечно, вырваться из такой ловушки сознания далеко не каждый может самостоятельно, и далеко не каждый может понять не только как помочь такому человеку, но и то, что ему вообще нужна помощь, если он о ней не просит.
Вот и сейчас Кунти пришла не куда-нибудь, а именно в то место на речке, где она сплавила своего ребенка, и лотосы в воде напоминали ей, как она клала такие же цветы в корзинку. Там ее нашла Приямвада – единственная, кого Кунти посвятила в свою тайну, и которая поэтому легко догадалась, куда делась госпожа - понятно же, что пошла на речку страдать.
У служанки на случившееся с Кунти была совершенно рациональная точка зрения: правильно сделали, вас бы здесь не поняли, да и не только здесь, и сейчас тоже нигде не поймут, а Сурья пообещал, что всё будет в лучшем виде, так что живите нормальной жизнью, как жили до этого. Сейчас, например, она сказала Кунти: «Это была ваша ошибка в прошлом, и нет причин помнить об этом. Пожалуйста, забудьте это», но в ответ получила от Кунти только возмущения: «Как забыть?! Как я могу забыть об этом, Приямвада?! А как же я тогда буду страдать?! До сих пор эти воспоминания вызывают во мне дрожь!» Также из их разговора стало понятно, в чем проблема для Кунти выйти замуж и почему она пыталась в прошлой серии все-таки рассказать отцу о ребенке в надежде, что он поймет ее и отменит сваямвару: принцесса принципиально считала, что у членов одной семьи не может быть никаких секретов друг от друга - и если сейчас она все-таки скрывает от своих родных то, что с ней произошло, то строить собственную семейную жизнь без возможности быть полностью искренней со своим мужем она не хочет. Приямвада и здесь попыталась донести до госпожи свою рациональную позицию – нельзя никому рассказывать о брошенном в речку ребенке, потому что никто тогда не согласится взять ее в жены. На это Кунти ответила: "Должен быть кто-то, для кого моя ошибка не станет преградой. Должен быть кто-то, кто сможет принять меня вместе с моим прошлым. Должен быть кто-то..."

***
Поскольку предполагалось, что сватать Кунти будут как обычно, то есть с помощью Бхишмы и армии Хастинапура, то вечером Сатьявати пришла к пасынку на балкончик дать ему благословения и прочие ЦУ для того, чтобы он где-то опять не налажал - однако дать почти ничего-то и не получилось, потому что им помешал неожиданно появившийся там Панду. Он сказал, что до него дошли слухи, что дядя с армией собирается ехать в Кунтибходжу за невестой для него - так вот, Панду категорически против этой затеи. Бхишма и Сатьявати переглянулись, и дядя спросил, а что не так с принцессой Кунти - ее же сам Дурваса хвалил, если племянник не в курсе. Тот ответил, что с принцессой всё ок - то есть, Панду, конечно, ее не знает, но рекомендации отличные, и он ничего не имеет против взять ее в жены, однако вот эти очередные танцы на граблях он не поддерживает и поедет на сваямвару один на общих основаниях, как и все остальные участники. Бхишма и Сатьявати снова переглянулись - и стали отговаривать Панду от этой идеи и склонять к варианту все-таки отправить в Кунтибходжу Бхишму с армией. При этом они, естественно, пытались выражаться как можно корректнее, чтобы по минимуму обидеть Панду. Сначала Бхишма сказал, что Панду, разумеется, совершенно прав и всё говорит по дхарме, но в данном случае ему все-таки стоит спуститься с небес на землю и трезво оценить свои возможности выиграть сваямвару. Сатьявати поддакнула, что невеста хорошая, ее нельзя упускать, и сейчас выигрыш Хастинапуру просто необходим, а Бхишма его обеспечит со стопроцентной вероятностью. Панду на это ответил, что он вполне трезво оценивает свои возможности и имеет по этому поводу сказать следующее: во-первых, царь Кунтибходжи не указал в приглашении, как именно его дочь будет выбирать себе мужа, то есть, возможно, там до мерянья оружием и не дойдет. Во-вторых, если даже дойдет, то это может быть лук или оружие на усмотрение участников, и в таком случае он вполне способен выиграть - дядя не даст соврать, что он прекрасный лучник. Ну а в-третьих, даже если он проиграет, то конец света не наступит - вернется без жены, только и всего. После этого слово взяла Сатьявати и попыталась спустить Панду с небес на землю, образно говоря, за другую ногу: может так случиться, что выигрыш соревнования не будет означать для Панду выигрыш принцессы. То есть, само собой, все девушки из провинции хотят понаехать в Хастинапур, но нельзя исключать, что конкретно принцесса Кунти забудет обо всех радужных перспективах царствования здесь при виде экзотической внешности Панду и либо не допустит его к участию, либо в случае его выигрыша откажет. А это значит, что ему придется там скандалить, чтобы девушка все-таки не теряла берега, а согласилась выполнить условия сваямвары и стать женой победителя соревнования - Панду оно надо? А если послать Бхишму, то таких проблем точно не будет. Пусть Панду не понимает слова бабушки превратно - он очень хороший человек, и когда принцесса станет его женой, она, безусловно, оценит его замечательный характер и полюбит его, однако реалии таковы, что в его случае колесницу таки надо поставить впереди лошади, и до свадьбы не показывать невесте жениха. Бхишма поддержал Сатьявати, обратив внимание, что уж на что он сам является противником договорных браков, но тут поедет на сваямвару с чистой совестью, потому что уверен - племянник способен обеспечить семейное счастье высшей пробы абсолютно любой девушке. На это Панду сказал, что с такими доводами он не согласен - и в его случае не надо ставить колесницу впереди лошади; если он победит, а невеста ему откажет, то он не будет скандалить и качать права, а просто воспримет это как факт, что жену он найдет в каком-то другом царстве. И ее он будет искать сам, а не прятаться за дядю, за армию и за престиж Хастинапура. Он прекрасно знает, что он страшный, и он не хочет стать причиной того, что еще одна невестка их династии завяжет себе глаза - чтобы не видеть, за какого страшного ее насильно выдали замуж. Зеркально тому, что мы слышали от Кунти в прошлой сцене, Панду сказал: "Должен быть кто-то, для кого мое тело не станет преградой. Должен быть кто-то, кто сможет принять меня вместе с моей внешностью. Должен быть кто-то...". Потом Панду подытожил, что он, конечно, не хочет тут перед своей семьей строить из себя царя-самодура, но то, что он поедет на эту сваямвару один - его окончательная царская воля. Бхишма и Сатьявати опять переглянулись, и их общий ответ был, что против царской воли они, разумеется, пойти не могут, но хорошо бы ему все-таки передумать. На это Панду сказал свое твердое "нет", пожелал обоим спокойной ночи и ушел, оставив их в большом волнении насчет того, удастся ли с таким подходом Панду жениться хоть когда-нибудь.
Чуть забегу вперед и отмечу, что в следующей сцене Гандхари, которая завязала себя глаза еще до своей первой встречи с Панду, скажет ему "Я не могу увидеть вас, но я уверена, что ни одна даже самая красивая девушка в мире никогда не откажется стать вашей женой", и ее слова прозвучат неким контрастом к тому, что Панду услышал здесь от Бхишмы и Сатьявати - да и сам сказал о себе.

***
Раньше перед важными делами Панду всегда просил благословения у Дхритараштры как у старшего брата. Но сейчас уже пришло время уезжать на сваямвару, а с братом ему так и не удалось помириться. Тогда Панду решил попробовать навести мосты с Гандхари, вдруг получится наладить контакт с братом через нее, да и вообще хоть выяснить, как она воспринимает происходящее в их семье - может, тоже думает, что это Панду всё подстроил, и злится на него за то, что не стала царицей. Но Гандхари заверила деверя, что ей пофиг на трон она никакого зла на него не держит, никаких претензий не имеет и в принципе властолюбием не страдает. Она искренне надеется, что и ее муж вскоре перестанет расстраиваться, примет ситуацию как есть и восстановит прежнее общение с братом, а пока она желает Панду успеха на сваямваре от себя и от своего супруга. Это подбодрило Панду, тем более, он же не знал о том, что сейчас у Гандхари влияния на Дхритараштру ровно ноль. Ей бы еще кто-то помог наладить с ним отношения.

***
Пришло время сваямвары. Кунти объявила, что хотела бы провести ее в виде мозгового штурма по поводу общеизвестного кейса в области семейного права чтобы она смогла оценить прошаренность кандидатов в женском вопросе. Услышав такое, участники стали шутить, что не у всех присутствующих мозги заточены под такие задания. А поскольку шутки были еще и с переходами на личности, то некоторые личности похватались за оружие, но тут вышел Панду, всех разнял своими эффектными лучными мантрами и как всегда успокоил, а заодно и представился царь, очень приятно, здравствуйте, царь(с). После этого, не дожидаясь, пока те самые личности с сомнительными мозгами начнут громко комментировать его внешность, предложил Кунти изложить свои вопросы по общеизвестному кейсу. Но к тому времени Кунти уже влюбилась в Панду, так что в смысле последовавшего дальше обещанного мозгового штурма ему, по большому счету, нужно было просто не гнать какую-то дичь. С этим он успешно справился, и Кунти, окончательно убедившись, что Панду нетакой, повесила на него гирлянду.
Только не подумайте, что Панду покорил сердце Кунти потому, что она оказалась как раз из любительниц жесткой экзотики. Вовсе нет - у нее были совершенно конвенциональные предпочтения, и крупногабаритный бхаратский мейнстрим, равно как и его цветовая гамма, казались ей идеалом мужской красоты. Просто она, увидев Панду, сразу подумала, что это Всевышний так отреагировал на ее горячие просьбы послать ей нетакого мужчину - и послал до такой степени нетакого, что не оставил ему шансов затеряться среди тех, кто не сможет поверить, что это мантра мудреца Дурвасы так подвела ее в ее ашрамные годы.
А что же Панду? - Панду был рад, что выиграл сваямвару, скоро вернется домой с такой прекрасной невестой, и в самом ближайшем будущем вопрос о нелегитимности царской короны на его голове закроется окончательно, а Хастинапур получит замечательную царицу, которую хвалил сам мудрец Дурваса. Влюбился ли Панду в Кунти? - Нет, не влюбился, но он и цели себе такой не ставил - жениться по любви.

@темы: Панду, Без Кришны, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 16

Принцесса Кунти

Кауравы собрались обсудить текущую военно-политическую ситуацию в Бхарате в своем узком кругу компетентных – Амбики и Амбалики нет, а из посторонних присутствует только гуру царской семьи Крипа. Дхритараштра почему-то не пришел вовремя, и решили начать без него.

Видура уже вывел на экран карту и начал презентацию.

Видура сообщил, что правитель Магадхи Джарасандха выдал дочь замуж за принца Матхуры Камсу. Мы узнали, что Джарасандха представляет военную угрозу для Хастинапура, особенно после укрепления своих позиций с помощью брака. Также его союзником является сильное царство Видарбха. Эти имена и географические названия еще появятся в сериале, так что можно уже сейчас обратить на них внимание.
Кауравы со своей стороны решили, что в этой ситуации самым правильным будет провести ряд победоносных войн на границах империи, продемонстрировав таким образом Джарасандхе, что Хастинапур с его свежекоронованным царем достаточно силен и вступать с ним в открытую вражду не стоит.
И тут зашел Дхритараштра в компании – неожиданно! – Шакуни. Правда, последний вглубь комнаты не прошел, а остался подпирать дверной проем и в разговоры не вмешивался, но всё равно это не ускользнуло от внимания присутствующих.
Дхритараштру пригласили присоединиться к обсуждению. Но куда там – он, обиженный на решение семьи, сразу начал свои тупые наезды по этому поводу, а когда Панду, по привычке, бросился его успокаивать, то сам огреб по полной, ведь Дхритараштра считал брата главной причиной своей неудачи и не собирался прощать предательства. Главным образом Дхритараштра прошелся по физическим кондициям брата, мол, царь должен быть сильным и своей мощью сеять страх в ряды врагов, а как вообще можно отправить такую ночную фиалку, которая боится солнечного света, в какой-то военный поход; после заката воевать не принято, так где Панду будет вести боевые действия – в царском шатре? Потом Дхритараштра переключился на Видуру, на которого наехал уже в другом ключе: нельзя было короновать неженатого*, потому что сразу после вступления в должность царь обязан провести ягью, то есть жертвоприношение Богу, а без супруги это сделать невозможно**. И что же это Видура допустил такое нарушение? Вот почему коронование слепого Дхритараштры не допустил, а коронование неженатого Панду допустил? Видура, в принципе, готов был вступить в юридическую дискуссию по этому поводу, но Дхритараштра не дал ему особых шансов, заявив, что и так всё понятно – его просто хотели оттереть от трона, чтобы посадить туда Панду, и ради этого повернули бы дышло закона в любую сторону. Уходя, Дхритараштра еще раз помянул физические кондиции Панду - на этот раз в том смысле, что теперь династия опасносте, ведь ни о каких здоровых потомках от Панду не может быть и речи.

*Тут становится понятным, что Дхритараштра, если бы на коронации сохранял спокойствие и не ушел в знак протеста, мог бы и тогда, после всех споров, выступить с таким замечанием и, как минимум, отложить коронацию Панду на какой-то срок.
**Мы еще в первой серии слышали, что царь Шантану гневит Бога, не проводя жертвоприношений. Формально Шантану был тогда женат на Ганге, но поскольку она с ним не жила, то и ягью ему было проводить не с кем. Вторично он не женился, потому что до встречи с Сатьявати не хотел видеть своей женой никого, кроме Ганги, ждал ее обещанного возвращения с сыном и брак исключительно ради ягьи для себя не рассматривал. Да и после встречи с Сатьявати тоже не спешил прощаться с надеждами насчет Ганги.

***
В следующей сцене Бхишма и Сатьявати обсуждали случившийся инцидент. Вернее, обсуждала большей частью Сатьявати, а Бхишма в основном только головой кивал в паузах. Царица сказала пасынку, что происходит именно то, чего она и боялась: потеряв шанс занять трон, мстительный по характеру Дхритараштра, скорее всего, незабудетнепростит. А тут еще этот стрёмный принц Шакуни рядом с ним нарисовался некстати. Если вотэтовсё выльется в перманентную вражду между братьями, то единству и стабильности царства Куру конец, а это для Сатьявати личная трагедия. Не для того она ночей не досыпала, чтобы к концу жизни увидеть, как всё что нажито непосильным трудом(с) погибло. Бхишма оптимистично предложил принимать неприятности по мере их поступления - конкретно сейчас в стране порядок, а им действительно надо как-то по-быстрому женить Панду. На это пасынок получил от мачехи новую порцию беспокойства, мол, женили уже одного недавно - теперь страшно снова за это дело браться, а вдруг опять нарвутся на неадекват. И тут Бхишма уже никак не мог утешить Сатьявати, ведь необходимость организовать брак Панду означала для него еще один поход за невестой, и не поворачивался у него язык утверждать, что он уже на всех ошибках научился и в этот раз всё будет хорошо.

***
Мы переносимся в совсем новые декорации, а именно в какой-то лес, где охотники преследовали ужасно нарисованную олениху, которая в конце концов прибежала к ужасно нарисованному олененку. Охотники одновременно выстрелили, однако с другой стороны прилетела чужая стрела, которая сбила все их стрелы. Мужчины узнали помешавшую им лучницу – это была принцесса Кунти, одна из двух главных женских персонажей истории*.
Думаю, по предыдущим сценам понятно, что это нас так познакомили с будущей женой Панду, но для верности восприятия нам дали два дополнительных намека. Первое - сам внешний вид принцессы в момент ее первого появления перед нами.


Точно такой же тюрбан с покрывалом для лица, только белого цвета, был на Панду, когда мы впервые увидели его на арене Хастинапура. Правда, у того лицо было закрыто более тщательно, но это и неудивительно – когда принцесса после выстрела открыла лицо, стало понятно, что у нее, в отличие от Панду, не было никаких видимых объективных причин его закрывать.


Там на самом деле и охотники были с закрытыми лицами, только тюрбаны у них не такие красивые, как у Кунти и Панду – они же не члены царской семьи. Видимо, по каким-то причинам им всем было удобнее на охоте закрывать лицо.


Второй намек – знакомство с героиней произошло тогда, когда она стреляла из лука, как и Панду, который своими выстрелами обездвижил слона. И пусть даже выстрел Кунти был без каких-то ярких спецэффектов, однако тоже не хухры-мухры.
Вернемся к действию. Охотники поинтересовались у Кунти - вежливо, разумеется, это же принцесса – почему она сбила их стрелы, и ее ответ дал нам возможность заподозрить, что царской семье Хастинапура вряд ли стоит рассчитывать на полную адекватность будущей невестки. Кунти прочитала охотникам мораль, что они совершили бы преступление, если бы оставили ребенка без матери и обрекли бы его тем самым на кошмарную жизнь в постоянном страхе. Те, конечно, спорить не стали, хотя они, вроде, собирались убивать и олененка; но они, видимо, в отличие от нас, уже хорошо знали, что у них принцесса слегка с приветом.
Неизвестно, всё ли Кунти высказала охотникам, что хотела, или собиралась продолжать дальше, но к ней подъехала ее служанка Приямвада.

Приямвада у Кунти вроде как Сугхада у Гандхари.

Служанка сообщила госпоже, что царь, ее отец, объявил о сваямваре дочери и просит как можно скорее вернуться. Эта новость заметно обеспокоила принцессу, и она галопом помчалась в сторону города.

*До знакомства с самой главной героини истории нам еще смотреть и смотреть - она появится очень нескоро.

***
Приехав во дворец, который действительно уже начали с размахом готовить к предстоящему торжеству, Кунти нашла своего отца.


Принцесса сказала отцу, что идея выходить сейчас замуж ей как-то не очень. Тот спросил о причине, но не получив от дочери внятного ответа, стал убеждать ее, что ей будет из кого выбрать себе супруга - он разослал приглашения всем самым достойным женихам Бхараты, и они точно не проигнорируют ее сваямвару, ведь Кунти такая завидная невеста. Тут нам показали, как Кунти порывалась что-то рассказать отцу – явно что-то не только серьезное, но и уместное, то есть такое, что с большой вероятностью избавило бы ее от предстоящего нежеланного замужества. Но у нее не было необходимой решимости и не было необходимой ясности мысли для такого разговора, а значит, не было и нужных слов. Из того, что она мямлила, отцу невозможно было понять, что у нее есть какая-то реальная проблема. В конце концов Кунти бросила свои безнадежные попытки открыть отцу истинную причину ее волнения по поводу будущего брака и, решив не говорить то, что ее беспокоило, сразу вернула себе ясность мысли: она совершенно четкими и понятными словами сказала отцу, что ее тревожит, как же он будет жить без нее после ее отъезда в дом мужа - ее брат еще маленький и не сможет так заботиться об отце, как это делает она. Царь поблагодарил Кунти за ее дочернюю любовь, но сказал, что сам справится, так что это не причина отказываться от замужества и отменять сваямвару.

***
После разбора почты Видура поспешил обрадовать царицу и Бхишму очень своевременной новостью о том, что из царства Кунтибходжи им пришло приглашение на сваямвару принцессы Кунти. Но Сатьявати обрадовалась далеко не сразу. В ней вдруг проснулся дух противоречия - видимо, она всё еще не могла забыть Видуре спора на коронации. Она заявила, что это какой-то слишком мелкий жемчуг для царя Хастинапура: невеста не родная дочь царя Кунтибходжи, а приемная; по рождению она из династии Яду*, а там нет тру-царей, соответственно, это не тру-принцесса, и тру-царицей эта очередная понаехалка стать не сможет. Бхишма, пытаясь скрыть напрашивающееся «чья бы корова мычала», сказал, что по воспитанию это самая что ни на есть тру-принцесса, а Видура добавил, что это будет круто и для политических связей тоже. Правда, он тут же снова получил духом противоречия – сейчас не до политики, им в семью нужен достойный человек, а не кто попало с известной фамилией. Тогда Бхишма вытащил беспроигрышную карту: все знают, что сам мудрец Дурваса, в ашраме которого училась Кунти, был очень доволен ученицей, а это много говорит о принцессе. Поскольку мудрец Дурваса был известен своим скандальным темпераментом и не то, что угодить ему, а просто с ним не поссориться уже было задачей не для среднего характера, то эта информация действительно свидетельствовала о Кунти как о человеке исключительно замечательном. Сатьявати, видимо, этого раньше не слышала, но узнав сейчас от Бхишмы, сняла все свои замечания и поняла, что такую невестку надо брать.

*Из этой династии происходит Кришна. Родной отец Кунти – Шурасена – также отец Васудевы, отца Кришны, то есть по крови Кунти является тетей Кришны по отцу.

***
А мы снова перенеслись в Кунтибходжу, где увидели, как принцесса сидит где-то за городом на берегу речки, смотрит на плавающие там лотосы и страдает. Тут нам дают посмотреть связанный с ее прошлым флешбек, чтобы мы поняли причины странного поведения Кунти и тех страданий, которые еще долго будут преследовать ее по сериалу.

Как мы уже знаем, Кунти училась в ашраме у мудреца Дурвасы, известным на всю Бхарату своим склочным характером.

В сериале нам еще дадут возможность заценить его скандальное амплуа.

Это было около десяти лет назад, и Кунти тогда была еще совсем юной девушкой.

Немного запуганная мудрецом ученица.

Информация от Бхишмы соответствовала действительности - ее учеба и вправду впечатлила Дурвасу в хорошем смысле слова. Когда пришло время уже отпускать ученицу домой, Дурваса решил дать ей что-то хорошее для дальнейшей жизни и остановился на мантре, с помощью которой она сможет призвать любого бога, и тот будет обязан подарить ей сына с качествами, подобными качествам этого бога. Количество призывов и круг богов не ограничены.

Процесс передачи мантры.

Кунти, уже почти вернувшись домой, остановилась у речки и решила попробовать, действительно ли у нее получится вызвать этой мантрой бога Солнца Сурью. Дурваса, конечно, не обманул - после чтения мантры Сурья и правда проявился.

Мы уже видели его в пятой серии, где он спас вселенную от отчаяния Бхишмы из-за смерти брата.

Кунти была в восторге от встречи, но Сурья быстро свернул все ее попытки непринужденно побеседовать с ним, сказав, что он, как и предполагается по мантре, сейчас отдаст ей сына и чао. Кунти объяснила, что ребенка ей не надо, она просто хотела мантру проверить, а заодно и с богом Солнца пообщаться. Сурье пришлось расстроить Кунти: пока она мантру читала, он мальчика уже сделал, и ему осталось только передать его на землю и по-другому никак. Так работает мантра, фарш назад не выкрутить, а если она не хотела ребенка, то не надо было и мантру читать. Она вот сейчас станет папой получит готового сына, здорового-сильного-красивого, с качествами и благословениями от бога Солнца, без беременности, без родов, вообще без любого опыта, связанного с деторождением; ни морально, ни физически появление на свет ребенка ее не затронет, а она носом крутит, странная девушка.
Кунти стала ныть, что в тех социальных условиях, в которых она живет, у нее нет возможностей по достоинству оценить все эти очевидные преимущества над обычным деторождением*, но никакого результата это не принесло, и ей пришлось-таки принять нежеланный «подарок» от Сурьи.

Сам процесс рождения.


Результат - один из главных героев истории и победитель в моей номинации «Самый интересный герой сериала».

Однако Кунти всё правильно ныла перед Сурьей про свои социальные условия - она совсем не могла представить, как она, придя домой, будет объяснять семье, чему ее научил мудрец Дурваса откуда у нее взялся ребенок. Но бросать где-то младенца на, скорее всего, верную смерть – вариант, понятно, очень гнилой, и решиться на него было сложно, хотя Кунти другого выхода для себя не видела. Кроме того, побыв немного с ребенком, она очень захотела оставить его себе и таки взять домой. Но девушка знала, что родня не поддержит ее, и даже если «ближние» поверят в божественное происхождение ее ребенка (в чем Кунти тоже сомневалась), то «дальние» не поверят точно - и для ее царской семьи это будет означать огромные репутационные потери, которые девушка, конечно, не хотела наносить родным.
Поэтому она, обливаясь слезами, взяла корзинку и выстелила ее лотосами, чтобы в ней сплавить ребенка по речке.

Осторожно, тут довольно длинная и заунывная колыбельная песня.

Сурья, видя, что Кунти все-таки решила не оставлять мальчика, но при этом так убивается из-за необходимости избавиться от него и умоляет его защитить ребенка, проявился снова - однако, возможно, он просто вспомнил, что всё это происходит среди обезьян. Он очень по-доброму сказал девушке, что сам возьмет этого мальчика под свою опеку, с ним точно всё будет хорошо, а ей не нужно о нем волноваться - она может идти домой и спокойно жить дальше. Сурья пообещал, что мальчик, когда вырастет, станет великим воином и, возможно, великим человеком – по крайней мере, сейчас Сурья дает ему все необходимые способности для того, чтобы творить великие дела. Кроме того, никогда его телу невозможно будет нанести никакого физического вреда в принципе, так что вот это предстоящее опасное путешествие в корзинке ребенок точно переживет без всяких травм.
Когда корзинка поплыла по речным порогам, над ней в какой-то момент появилось странное золотое сияние, но заплаканные глаза Кунти уже не могли этого разглядеть. Конец флешбека.

*Хотя за этой мантрой и стоит объективно крутая волшебная репродуктивная технология (ВРТ), но она явно не для обезьян социума с тем уровнем развития общественных отношений, который был на тот момент в Древней Бхарате. То есть эта технология если и могла бы иметь тогда успешное применение, то очень-очень нишевое. И как раз на примере Кунти это видно - хоть она и оказалась в дальнейшем в такой вот нише, но перед этим таки хлебнула социального дарвинизма. Я это пишу к тому, что для меня осталось загадкой, почему Дурваса дал Кунти именно такую мантру.

Пара кадров, важных для дальнейшего:

Перед сталкиванием корзинки в речку Кунти умоляет Сурью защитить ее сына.


Сурья вторично проявляется в ответ на мольбу Кунти.

@темы: Карна, песня, Панду, Без Кришны, Кунти-Карна-АУ, Кунти (Шафак Нааз), Карна (появление), сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 15

Коронация Панду

Чтобы реморализоваться после пережитого Дхритараштра стал метать в комнате кинжалы*, но это не помогало – в ушах всё равно слышался голос Видуры, заявляющий, что Дхритараштра не способен управлять государством. Под очередной кинжал чуть не попала все-таки дошедшая до мужа Гандхари. Хотя он сразу ей сказал, что сейчас его лучше не трогать, она высказала свое мнение, что с ним поступили жутко несправедливо. Ее прервал вошедший Санджая – колесничий Дхритараштры.

Санджая будет помощником Дхритараштры на протяжении всего сериала – на нем не только управление колесницей принца, но и помощь там, где шефу не хватает зрения.

Санджая принес известие, что царская семья решила сейчас короновать Панду. Идея, что царем сделают брата, уже была в голове Дхритараштры, но когда она стала фактом, то он, уверенный, что это результат интриг самого Панду против него, с новой силой испытал чувство обиды. Ведь Дхритараштре всегда казалось, что уж кому-кому, а брату он может доверять безоговорочно и в любом случае рассчитывать на его поддержку, а Панду так подло с ним поступил. И тут впервые Дхритараштра озвучил горькую для него мысль, что он не только потерял возможность править самому, но и передать царство кому-то из своих будущих сыновей - ведь Панду, заняв трон, выберет наследником собственного сына, которого хоть и нет еще, но, понятно, что это дело времени. И вот это уже настолько расстроило Дхритараштру, что он даже не стал сопротивляться, когда Гандхари принялась обнимать его, желая таким образом утешить.
Правда, чуть подуспокоившись и вспомнив, что собирался не подпускать Гандхари к себе, Дхритараштра вырвался из ее объятий и ушел, а она со своей повязкой, конечно, не могла его догнать. Но в принципе, для нее это уже был большой прогресс в отношениях с мужем; да и несмотря на всё его хамство в ее адрес, ей было его реально жаль**, она искренне переживала за него и хотела, чтобы ему полегчало.

*Для него было сделано специальное устройство, которое время от времени подзвучивало мишени.
**Я думаю, что конкретно в этот момент и Гандхари, и Шакуни, которые прожили во дворце всего день и подробностей об отношениях в царской семье не знали, были склонны верить версии Дхритараштры об интригах Панду. Позже они, конечно, получше узнали Панду; кроме того, им там прислуга могла рассказать все детали, в том числе и то, что Панду очень любит брата и никогда бы так с ним не поступил.

***
А Панду, на самом-то деле, в зале изо всех сил пытался объяснить семье, что отношения с братом ему дороже, он не хочет, чтобы этот злосчастный трон стал между ними, и он очень просит, прямо умоляет, не делать его царем. Но тут уже выступил Бхишма, не столько даже как государственный деятель, а скорее, как отцовская фигура, и сказал Панду «Надо!»: в стране должен быть царь, а Дхритараштра всё равно не прозреет, так чего ждать-то.
И Панду короновали.
Семья Гандхари испытывала при этом противоречивые чувства: с одной стороны, их, мягко говоря, кинули, с другой стороны, причиной этому стало решение Гандхари завязать себе глаза. Шакуни вышел из тронного зала, даже не дождавшись окончания церемонии, а вот родители досидели до конца.

Еще раз отмечу, как прекрасна музыкальная тема коронации.

***
После того, как коронация закончилась, родители Гандхари пришли к сыну предложением ехать уже домой в Гандхар. Шакуни, с горя явно что-то принявший, присоединяться к ним категорически отказался. Из его пьяного бреда можно понять следующее: он считает, что с Гандхари здесь обошлись ужасно - мало всего предыдущего, так еще и корону не дали, а ведь Бхишма, когда сватал ее, это обещал; Шакуни не собирается терпеть, что об его сестру тут вытирают ноги, поэтому он решил остаться в Хастинапуре* и всячески вредить Кауравам до тех пор, пока они не сделают Гандхари царицей. В дополнение к таким намерениям Шакуни спьяну воткнул себе нож в верхнюю часть ноги, чтобы рана не давала ему забыть об интересах сестры.

Теперь Шакуни всегда будет прихрамывать.

Еще в этой сцене у Шакуни мы видим впервые вот такую штуку:

Это поле для игры в кости


И сами кости

Игра в кости – популярная азартная игра в древней Бхарате и в сюжете будет иметь важное значение, даже правила позже объяснят. По сути, это довольно примитивная настольная игра-ходилка, где игроки ходят фишками по размеченному полю в зависимости от выпавших на костях очков.
Шакуни очень любит играть в кости - это прямо одна из его ключевых характеристик. Но, что важно, он не игроман, ему нравится играть, но головы он при этом не теряет.

*У Шакуни действительно были причины и поводы жить во дворце Кауравов неопределенно долгий срок: Гандхари оставила себя без зрения, так что его желание быть рядом с сестрой и помогать ей вполне естественно. Кроме того, в царском совете Хастинапура были представители вассалов царства, и он, раз уж всё равно поселился у сестры, вошел в этот совет как депутат от Гандхара.

***
Кришна поговорил о том, что часто люди, с которыми обошлись несправедливо, стремятся не восстановить справедливость, а отомстить, то есть позволить себе жестокость и насилие по отношению к обидчику, а значит, они сами становятся на преступный путь.

***
Вечером еще не вполне протрезвевший Шакуни пришел к Дхритараштре, который, конечно, был всё так же расстроен, но гнев уже утих, так что он даже был способен более-менее спокойно разговаривать и слушать собеседника. Сначала он удивился, что у Шакуни изменилась походка. Потом спросил, почему он еще до сих пор не свалил в Гандхар. И тут Шакуни в своей особой манере начал промывать мозги зятю. Он сказал, что Дхритараштра зря считает, что трон для него потерян навсегда, и нет никаких средств получить его. Как минимум, одно средство есть всегда – это время, которое, может, и нескоро даст результаты, но если его правильно вложить, то даст обязательно. В случае с Дхритараштрой это значит, что если он воспользуется благословением Гандхари, то получит сто сыновей, и если он вложит время в их воспитание, то получит сто верных сторонников. Что сможет этому противопоставить Панду? Дхритараштра, правда, в какой-то момент сказал, что это вообще-то наглость со стороны Шакуни вот так откровенно настраивать его против собственной семьи. Шакуни парировал это тем, что он был поражен, как подло поступила с зятем его так называемая семья, и что вообще по гандхарским понятиям при таком отношении можно смело утверждать, что у Дхритараштры нет семьи. Вернее, уже есть – это Гандхари и Шакуни, а если к этому добавятся еще и сто его будущих племянников, то это будет такая сила, с которой все в Хастинапуре должны будут считаться.
Высказавшись, Шакуни ушел, оставив Дхритараштру в смятении.

Интересно, что здесь борьба за трон начинает уже переходить в «педагогическое» противостояние. Бхишма говорил, когда сватал Гандхари, что само количество потомков не имеет такого уж принципиального значения. На примере Панду и его, так сказать, ответа на благословение Гандхари это и будет продемонстрировано.

@темы: Панду, Сад Кришны, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 14

Срыв коронации

Дхритараштра репетировал речь для своей коронации и вдруг услышал какие-то незнакомые шаги. Это Шакуни привел к нему Гандхари, но, видимо, прошло еще слишком мало времени, чтобы Дхритараштра распознавал их по походке. Однако даже не зная, кто это, он всё равно вместо "здравствуйте" высказал пришедшим претензии за то, что они посмели прервать его. Гандхари только успела подать голос, как очень кстати зашла Амбика, чтобы забрать сына на коронацию, так что истерика, вроде, погасла в зародыше. Но всё равно Дхритараштра сказал, что не желает, чтобы Гандхари была рядом с ним на церемонии, а то еще будет спотыкаться, а его это раздражает. В этот момент, так же, как и на свадьбе, Дхритараштра получил много безмолвных лучей ненависти от Шакуни, но, разумеется, не понял этого.

Очевидно, Гандхари сама себе надела ту брачную корону, которую бросил в ее комнате Дхритараштра.

***
В тронном зале Видура принял присягу как главный министр, и пришло время для коронации Дхитараштры. Он поднялся к трону, где Бхишма должен был передать ему царский меч, но звездный час принца не состоялся.
Видура остановил церемонию* и заявил, что он как главный министр обязан предотвратить нарушение закона, а именно попытку сделать царем слепого человека.
Как оказалось, у них есть царский джоб-дескрипшн норма, по которой царь, принимая решения, должен не только внимательно выслушивать своих подданных, но и тщательно изучать выражения их лиц**, и сейчас Видура не собирается допускать, чтобы эту норму замели под коврик. Сатьявати, в шоке от того, что этот «бунт на корабле» она организовала своими руками, начала спорить с Видурой***.
Внезапно против Видуры выступил еще и Шакуни. Бхишма попытался отбрить его тем, что это дело их царской семьи, но Шакуни возразил, что он имеет право представлять интересы сестры. И хоть никакого серьезного противовеса доводам Видуры он, как и никто другой, предложить не мог и быстро слился, его слова поддержки Дхритараштра услышал и воспринял****.
В какой-то момент Дхритараштра уже не смог вынести публичного перетирания его неполноценности и осознания, что корона ему не светит, и обозвав Видуру козлом убежал из зала. Гандхари, которая слушала происходящее с балкона, попросила Сугхаду отвести ее к мужу – ведь она как жена должна поддержать мужа в момент его отчаяния. Но никто же еще не привык, что Дхритараштра уже женат и его жена готова взять на себя такую поддержку, поэтому за братом бросился по привычке и Панду - успокаивать Дхритараштру вообще было его семейной обязанностью, так как у него это получалось лучше всех. Сатьявати и Видура продолжили спор.

Подозреваю, на этой церемонии Сатьявати не раз припомнила, как не хотела принимать Видуру в царскую семью.

*Отлично показан момент, как Бхишма после слов Видуры «Остановитесь, брат!» моментально убрал меч, который уже почти положил на руки Дхритараштре.
**Когда в десятой серии Дхритараштра говорил, мечтая о жене-глазах, «Даже когда человек молчит, о его мыслях говорит его выражение лица», он имел в виду именно это правило. Если бы Гандхари не отказалась от зрения, то норме, на которую сослался Видура, можно было бы успешно противопоставить то, что муж и жена – это одно целое, и в этом целом зрячие глаза есть, значит, право на трон тоже есть. После того, как Гандхари надела повязку, вся надежда Дхритараштры и тех, кто хотел, чтобы царем стал он, была только на то, что никто не захочет идти против воли царицы-матери и вспоминать про это правило. Но Видура был против Дхритараштры-царя и в нужное время смог попасть на должность, где его возражения нельзя было проигнорировать.
***Собственно, Сатьявати прекрасно понимала, что ее расчет не оправдался, и реально противопоставить этой норме ей нечего. Она скорее тянула время в надежде, что от ее настойчивости у Видуры все-таки включится брат и внук, и он даст заднюю. Ее надежда не оправдалась.
****Это как раз иллюстрация того, о чем говорилось в той норме, на которую ссылался Видура: невозможность увидеть выражение лица искажало Дхритараштре реальную картину мира. И на свадьбе Гандхари, и в начале этой серии мы видели откровенную ненависть Шакуни к зятю, но она была беззвучна, и Дхритараштра ее не воспринял. Не было также у него на тот момент возможности понять, что Шакуни горячо любит сестру и может очень сильно обидеться за его отношение к ней - а там и правда было за что. То есть первый раз, когда Шакуни по-настоящему проявился для Дхритараштры и сформировал первое впечатление о себе, был как раз вот этот случай его поддержки.

***
Дхритараштра убежал вглубь дворца, сметая всё на своем пути, в том числе и горящие лампы - от злости, а не потому, что не видел, куда бежал. Разумеется, Панду догнал его быстрее, чем Сугхада смогла привести к нему Гандхари, и попытался успокоить, говоря, что, мол, Видура должен был это сказать как главный министр, но давай подумаем, что мы можем на это ответить.
Но в этот раз Панду потерпел фиаско, потому что Дхритараштре вдруг пришло в голову, что это всё придумал именно Панду, чтобы самому стать царем, а Видура стал просто "говорящей головой"*. Это совершенно не соответствовало действительности - Панду был за то, чтобы трон достался брату, раз для того это настолько критично. Но доказать ложность обвинений Дхритараштры кроме как на словах он не мог. Обиженный брат сказал Панду, чтобы тот ушел, пока у них дело не дошло до драки, и, учитывая состояние Дхритараштры, тому ничего другого и не оставалось, как возвратиться в тронный зал.


На заднем плане можно увидеть ответ на вопрос «а почему вообще кто-то хотел сделать царем этого нервного Дхритараштру?»

*Вообще произошедшее отразилось не только на отношениях Дхритараштры с братьями, но и с Бхишмой. Дхритараштра не мог забыть дяде, что тот не поддержал его на коронации. С другой стороны, эта злопамятность прекрасно сосуществовала в нем с тем, что при серьезных проблемах он бежал к Бхишме с чем-то вроде «папа, помоги!». И "папа", как мог, помогал.

***
Дискуссия в тронном зале продолжалась. Когда Видура уже отклонил все возражения, Бхишма решил, что пора и ему что-то сказать, и, естественно, поддержал племянника. Но не более того. Главное опять пришлось сказать Видуре: у Хастинапура есть только один законный кандидат на трон - принц Панду, которого и надо короновать прямо сейчас.
Это услышал Панду, который как раз вернулся в зал и представил реакцию Дхритараштры на такой поворот.

@темы: Панду, Без Кришны, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 13

Подготовка к срыву коронации

Началась серия со спальни жены Друпады, куда врач уже не только дошел, но и успел проконсультировать принцессу. Он сказал, что она беременна, причем уже давненько. На это жена ответила, что такого быть не может, доктор ошибается, и хорошо бы все-таки узнать, что с ней на самом деле. Врач стал убеждать ее, что ошибки нет, и отметил, что, собственно, в этом случае для проверки достаточно просто ждать. На это жена, хоть и спокойно, но очень так с позиции власти ему выдала, что если под "ждать" он подразумевает ей мучиться и запускать болезнь, то ее это не устраивает; он здесь для того, чтобы лечить, а он вместо этого лапшает ей какие-то невозможные вещи*. Но тут вмешался Друпада, мол, здрасьте, почему это "невозможные" - он для чего за 30 лет обил все пороги их главного храма Шивы?! Какие тут могут быть сомнения - это Махадева исполнил его желание и дал ему сына, и теперь он сможет стать царем Панчала - ура!ура! Врач еще раз сказал, что он в своем диагнозе уверен и ни в каком другом не видит необходимости, но если его поздравления царской семье окажутся безосновательными, то он готов понести за это наказание. На этом он откланялся и вышел.
Друпада начал бегать вокруг кровати жены с восторгами по поводу того, что его аскезы оказались не напрасны, корона у него уже на голове, а трон под попой, и мир от этого теперь сразу заиграл совсем другими красками. Но после парочки кругов жена, которой, видимо, особо легче от визита доктора не стало, вежливо попросила его прекратить этот кросс и лечь рядом с ней. Друпада выполнил ее просьбу и тут включил того же мимимишного мужа, что и в прошлой серии, но уже на полную катушку (то, оказывается, был не максимум). Среди всего этого моря нежности Друпада снова озвучил страстное желание всей его жизни, но на этот раз не в лоб, а с вниманием к жене - назвал ее царицей ("махарани"). Жена, которая просто тихо мучилась в его объятиях, тут сказала, что это же еще шкура неубитого представителя бхаратской фауны - может, она родит дочку. Но муж возразил, что и астрологи ему обещали именно мальчика, и он в храме всегда просил строго сына, и Шива ведь ему уже показывал его и давал знак, что он станет тем великим воином, который сможет отомстить за их род и победить Бхишму. Не, Махадева не нахалтурит - точно будет мальчик. На этой оптимистической ноте мы оставляем Панчал где-то на полгодика.

*Да, слышно, что с докторами у нее "особые" отношения.

***
После свадебной церемонии Бхишма понял, что ему срочно нужно к маме на ручки вдохнуть свежего воздуха у речки. Надежды надеждами, а совесть была неспокойна.
- Мамо, - стал он биться головой о прибрежные камни, - я козел. Я безнадежно испортил жизнь девушке. Я должен был сначала спросить ее согласия. Но я, правда, не собирался нападать на этот Гандхар. Я просто проводил там учения, честное слово! Ну хоть ты-то мне веришь, мамо?!
- Сынок, - спокойно ответила Ганга, - а ты насчет этих учений точно уверен, что самхотел? Или? Может, твой обет уже морально устарел? А может, это вообще было и есть что-то типа завязывания глаз?
- Нет-нет-нет, ты не понимаешь – это другое!
- Тогда пожелай девушке семейного счастья, вытри сопли и все-таки сделай что-то на благо Хастинапура, а не сам-знаешь-на-чье…

Ганга: Деваврата, так ты выполняешь обет или хотелки второй мамы?

***
Амбика и Амбалика обменялись мнениями о произошедшем, а заодно и озвучили свои позиции.


Мама Панду: Какое глубокое самопожертвование!


Мама Дхритараштры: Какая подстава!

Не удивили, короче.

***
Время вернуться на серьезную волну.
Пока Дхритараштра идет к Гандхари с брачной короной, которой должен по традиции украсить волосы своей молодой жены, можно порассуждать на тему, а была ли еще возможность убедить Гандхари снять повязку. Я думаю да, не со 100%-ой вероятностью, но с очень большой, и этот единственный оставшийся момент был как раз брачной ночью. Но там надо было побегать по потолку: просить-умолять ее, расспрашивать об истинных причинах такого решения, попутно определяя точки, через которые можно склонить ее к отказу от обета (сочувствие/тщеславие/интерес/важность семейных отношений/доверие/еще что-то), врать обещать что угодно, если она снимет все-таки повязку, хоть на одну эту ночь, чтобы посмотреть, как ее слепой муж обходится без зрения (он ведь так мечтал ей этим похвастаться) и описать его (он ведь так мечтал услышать именно ее описания, чтобы сравнить их с описаниями других близких), а назавтра, если не передумает, наденет повязку снова. А если передумает, то он разделит или вообще возьмет на себя, как более сильная половина их союза, покаяние за ее нарушение обета. Что он навсегда останется перед ней в долгу. Что если он вдруг где-то злоупотребит своей властью мужа, то она может ему просто сказать, что сейчас пойдет за повязкой, и он сразу осознает, как он неправ, и будет как шелковый. И всё в таком духе до рассвета победы. Но это должен был быть переговорщик высшего класса, ведь и Гандхари далеко не дура.
Дхритараштра таким точно не был. У него и обычная бытовая договороспосбность была развита очень слабо. Даже перед риском краха своей главной мечты он не мог сделать больше, чем позволял ему его характер.

Он, злой на Гандхари за случившееся, зашел и приказал ей подойти к нему. Она встала с кровати и, спотыкаясь, пошла вообще не в ту сторону, еще и зацепилась за какую-то вазу, за что получила насмешки от Дхритараштры. Ну и дальше пошли многочисленные наезды, обвинения в глупости и высокомерии и угрозы, что, став царем, он сможет приказать ей нарушить обет и снять повязку. Гандхари ответила, что если ей придется снять повязку, то она себя сожжет. В порыве гнева Дхритараштра схватил ее за плечи и понял, что на ней нет украшений, а только цветы. Началась новая волна истерики – обвинения, что она захотела воспользоваться его слепотой и не приводить свой внешний вид в принятый по традиции; она, мол, и в царском дворе собирается ходить в чем попало, думая, что раз он не видит, так и не поймет. В итоге сказал, что не будет надевать на нее брачную корону, своей женой никогда не признает, толкнул Гандхари на пол, разбил шкатулку с короной и ушел.

***
Кришна поговорил об отношениях, но в этот раз вообще ничего нового не сказал, всё уже было: неоправданные ожидания, конфликты, необходимость принимать других такими, как они есть, бессмысленные попытки изменить других вместо того, чтобы меняться самому.

***
А сейчас пойдут такие сцены, где не грех опять сойти с серьезной волны.

Когда Бхишма вернулся после встречи с мамой в свою комнату, его там на балконе уже поджидала Сатьявати, чтобы всё-таки продавить на завтрашнее назначение Дхритараштры царем, которое после случившегося уже никак нельзя было провести, оставшись в правовом поле - проще говоря, на нарушение закона.
- Бхишма, - сказала она, - я знаю, что ты против коронации Дхритараштры. Ты считаешь, что из него не выйдет хорошего царя. И тут я с тобой согласна, я тоже так считаю. Но, поверь мне, так надо. Если мы не сделаем его царем, то он же нас всех закопает. И потом, царем мы можем его сделать, ссылаясь на то, что он старший принц. А вот никакую другую должность мы дать ему не можем, ведь он слепой. И что с ним тогда делать? Но смотри, как можно всё по уму организовать: мы коронуем Дхритараштру, ты остаешься главнокомандующим, а главным министром он назначит Видуру. Таким образом, и военная, и гражданская жизнь царства окажутся в надежных руках, а Дхритараштра будет радоваться трону - и все счастливы! Ну разве плохо? Давай, а? Ведь ради благополучия Хастинапура стараемся!
Но Бхишма не зря сбегал к маме на ручки.
- Дорогая моя царица, как вы замечательно всё придумали! Вот только я не уверен, что Дхритараштра захочет назначить Видуру главным министром…
- А я его сама назначу перед коронацией! Так ты согласен?
- Я же простой слуга трона, я всегда согласен…

***
С утра Видура, узнав о том, что перед коронацией планируется его назначение на должность главного министра, встретился у речки тет-а-тет с Бхишмой, чтобы сверить часы. Между ними тоже состоялся интересный диалог.
- Видура, сын мой, ты, наверное, пришел за моими благословениями перед своим назначением?
- Вроде того, дядя. Я вот думаю, не отказаться ли? Я сын служанки, мог бы съехать…
- Откуда такие мысли?! Ты же член царской семьи. Ни в коем случае. Ты нужен царству на этом месте уже сегодня!
- Вот тут у меня тоже есть сомнения - насчет моей профпригодности. Если справедливость требует пойти против семьи, то как мне поступать? Что выбирать-то: семью или справедливость?
- Всегда выбирай справедливость, Видура. Всегда. Я надеюсь, ты понял мои благословения.

@темы: Панду, Сад Кришны, Шикханди-АУ, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 12

Свадьба Гандхари и Дхритараштры

В ожидании Гандхари во дворце продолжали танцевать.


Наконец, царская семья Гандхара вошла в зал с невестой.

Теперь мы будем видеть Гандхари только в повязке.

Завязанные глаза Гандхари привели публику в шок, особенно заинтересованных участников. Разумеется, сначала Дхритараштра не понимал, в чем дело и почему вдруг все затихли, а Панду не мог ответить ему ничего вразумительного на этот счет, потому что до невесты было довольно далеко, и он со своим зрением не мог точно определить, что случилось. Но когда грянул скандал, и Сатьявати потребовала от Гандхари объяснений, почему она завязала глаза, Панду подтвердил, что да – на глазах у невесты повязка.
Сатьявати объявила, что если невеста отказывается быть глазами Дхритараштры, то она ему не нужна. Приблизительно то же самое сказал и сам оскорбленный жених, за что получил свою долю невидимых ему лучей ненависти от Шакуни. Бхишма выразил корректное недоумение.
Дали слово Гандхари. Да, в соправители Дхритараштры Бхишма и Сатьявать прочили не абы кого - она очень грамотно построила свою защиту. Она хочет понимать мужа и жить такой же жизнью, как он, поэтому и решила отказаться от зрения. Сослалась на традиции Гандхара, не позволяющие жене в чем-то превосходить своего мужа. Быть его «глазами» может любой, у кого есть зрение, а супружеские отношения это про другое. Право на обеты у нее есть. Если ее сейчас не возьмут замуж, то она себя сожжет. Напомнила, что у нее есть благословение иметь сто сыновей, и она будет рада поделиться им с династией Куру.
Незаинтересованные гости в целом прониклись ее речью и суровостью жертвы.
Сатьявати попросила, чтобы гуру царской семьи Крипа дал свой комментарий.


Тот, сделав несколько реверансов в сторону желающих видеть на троне Дхритараштру*, всё же заявил, что принц должен жениться на Гандхари несмотря на ее обет. Дхритараштра и Гандхари стали мужем и женой.
Сам Дхритараштра и те, кто хотел, чтобы царем стал он, поняли: очень может быть, что с мечтой царствовать при таких раскладах ему придется попрощаться. Это, мягко говоря, не обрадовало Дхритараштру.
Те, кто считал, что царем должен стать Панду, и уже примирились с мыслью, что на трон посадят Дхритараштру, увидели в ситуации новую надежду. Думаю, среди них был и Крипа - хотя, как я уже написала, речь Гандхари была убедительной, я сомневаюсь, что Крипа принял решение под воздействием ее слов. Он был учителем принцев, хорошо их знал, и, я полагаю, он считал, что царством должен управлять Панду.

*В частности Крипа сказал: «Если муж и жена не будут жить в гармонии, у них не будет хороших потомков. Для рождения хороших наследников супругов должна связывать любовь друг к другу». По отношениям между Гандхари и Дхритараштрой мы можем отчасти судить о получившихся наследниках и наоборот.

В этой сцене есть еще интересный момент: Бхишма вежливо поинтересовался у Гандхари, как ей вообще пришло в голову дать такой обет, на что принцесса ответила, что Бхишме ли не знать, что обеты рождаются не в уме, а в сердце. Так нам дали понять, что оба обета не пересекались со здравым смыслом и были продиктованы сугубо сиюминутными личными интересами. Вообще по Бишме здесь видно, что он сначала, конечно, не знал, куда себя деть от возмущенных взглядов Сатьявати в свой адрес за то, что он снова криво насватал, но по итогу остался доволен тем, что это бракосочетание таки состоялось - это, повторюсь, дало ему новую надежду сделать царем Панду.
Еще выскажусь здесь о никтофобии Гандхари: я бы не сказала, что это прямо такая замечательная сценарная находка, которая привела меня в восторг. Может, без этого было бы и лучше, там страсти и так достаточно накалены. С другой стороны, это дополнительная аскеза с ее стороны, а градус ее аскез в дальнейшем будет иметь значение. Так что, в целом, нормально получилось.

***

Пока в Хастинапуре с трудом женили одного Дхритараштру, в Панчале провели три свадьбы, причем без лишних драм*, и народ стал расходиться. Ушли и Друпада с женой.
Пока они шли дворцовыми коридорами, Друпада просто нон-стоп наезжал на свою жену и выливал на нее ведра претензий - все они, конечно, сводились к тому, что из-за нее он уже никогда не сможет стать царем Панчала. Она была виновата во всем - в том, что они встретились и поженились, в ее желании связать его клятвой верности, в условиях Панчало-Дашарнского договора, в том, что его аскезы не сработали, но самое главное, что даже сейчас, когда у нее уже точно не будет детей, она не сняла с него клятву, и теперь корона уйдет к кому-то из братьев.
Жена просто шла рядом с таким же потерянным лицом, как на свадьбе, и на наезды мужа никак не реагировала, хотя там, по сути, в его возмущения и слова невозможно было вставить, но она, вроде, и не хотела.
Так они дошли до лестницы вверх, и тут жена остановилась и прислонилась к перилам. Стало понятно, что не так с ее лицом - она просто плохо себя чувствовала. Она попросила мужа не выносить ей мозг хотя бы одну минуту – причем спокойно так попросила, без всяких ответных наездов; голос, правда, выдавал, что ей нездоровилось. Она еще сказала, что, наверное, таки серьезно заболела, потому что сегодня ей еще хуже, чем было вчера и позавчера, а это значит, что ей придется снова разговаривать с докторами, хотя она так надеялась, что уже больше никогда, а вышло, что и отдохнуть от них толком не получилось.
Тут с лестницы спустился кто-то из прислуги. Жена остановила его и приказала сейчас же вызвать придворного врача в ее спальню. После этого она оторвалась от перил и собиралась подниматься по ступенькам, но тут с Друпадой произошла неожиданная метаморфоза - он включил заботливого мужа. После того, что и в каком тоне он ей только что наговорил, очень сложно было предположить, что у него есть такая опция. Но оказывается, есть! Он сказал жене, что сам отнесет ее в комнату, и так аккуратно взял ее на руки, поднялся с ней по лестнице и снова пошел коридорами. Лицо жены при этом, правда, мы практически не увидели - она уткнулась мужу в плечо, но вот лицо Друпады стало выражать прямо такое беспокойство и тревогу... Удивил, короче.
Так Друпада донес жену до комнаты и там положил на кровать - тоже очень аккуратно, а потом сел рядом и взял за руку. Она поблагодарила мужа и сказала, что он может идти отдыхать - к ней все равно сейчас придет врач. Друпада отказался оставлять ее одну, и вообще он так нежно гладил ее руку и смотрел на жену с такой заботой, мимими.
Пока они ждут врача, мы посмотрим, что творится в другой спальне – спальне Гандхари.

*У Пришаты, видимо, какие-то очень четкие кадры сидели на позициях, связанных с продолжением царского рода, а не так, как в Хастинапуре - лажа на лаже. Фейл с Друпадой, кстати, не опровергает этого предположения - там же все решения принимались в обход этих людей.

***
В своей спальне Гандхари, одетая и украшенная, как это положено по традиции, ждала Дхритараштру. И вдруг ей пришла в голову мысль, что яркие цвета одежды и блеск камней для ее мужа ниочем (и для нее теперь, кстати, тоже), а от побрякушек только лишний звон. Она попросила Сугхаду сменить ей наряд и вместо драгоценностей повесить на нее венки и гирлянды из душистых цветов в надежде, что это куда больше понравится мужу.

Мне это удивительно, но Гандхари носила повязку так, что и уши оказывались прикрыты. Чтоб уж точно быть не лучше мужа, наверное…

***
Под конец серии Кришна вернул нас в свой сад, чтобы сказать вот о чем: решения надо принимать в спокойном уме, потому что решения, принятые при беспокойном уме, будут направлены, скорее всего, только на успокоение ума, а не на реальное решение проблемы, и могут даже усугубить проблему. Я это поняла как намек, что решение Гандхари завязать себе глаза был обусловлено беспокойством ее ума и направлено на его успокоение, так что неудивительно, что и само решение, и его последствия ничего хорошего не принесли.

@темы: Панду, Сад Кришны, Шикханди-АУ, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 11

Гандхари принимает решение

Гандхари в слезах убежала, и Шакуни, еще раз обвинив отца во всех смертных грехах, побежал за ней. Сначала Гандхари плакала по поводу того, что то замужество, которое она себе уже намечтала во всех красках, ей не светит. Но все предложения Шакуни отменить свадьбу категорически отвергла, потому что на кону благополучие родины. Она подумала, что отец не стал ей говорить о слепоте жениха потому, что боялся, что она откажется, и этим поставит страну под угрозу - и это очень расстроило девушку, ведь это значило, что отец не верит в нее. Но на самом-то деле для Гандхари тут и думать было не о чем: при выборе между личным счастьем и благополучием Гандхара – конечно Гандхар. Дав понять брату, что свое решение она не изменит и ее свадьба состоится, сестра ушла, оставив Шакуни в ярости и отчаянии от своего бессилия как-то помочь ей.

Тут, кстати, уже можно начать задаваться вопросом: а действительно ли братские чувства Шакуни к Гандхари была так сильны и незыблемы, как он заявлял, в том числе и самому себе? Я думаю, что на тот момент его любовь к сестре действительно была искренней и горячей, но испытаний жизнью она не выдержала, и со временем его злопамятный и подлый характер взял верх ее заслонили другие страсти Шакуни.

***
Теперь про мотивы и чувства Гандхари.
В прошлой серии она сказала: ««Я из царского рода, мое предназначение стать царицей». Да, она считала, что быть царицей - это и есть тот путь, где ей нужно искать свое счастье, а быть царицей именно Хастинапура воспринимала как везение и как лучшую возможность проявить свое предназначение. И вопрос Сугхады из того же диалога «Но вы никогда не правили страной, принцесса, как вы будете править?» не пугал ее. Но сейчас он предстал перед ней совсем по-другому.
Опять же в прошлой серии Гандхари говорила: «Раз они проделали длинный путь из Хастинапура в Гандхар, значит, им нужна была именно я». И теперь она поняла, что именно нужно от нее в первую очередь – быть «глазами» слепого царя. Не прививать детям царского рода правильные ценности и поддерживать мужа-царя по его запросу, а самой стать странным квази-царем Хастинапура. То есть при царском дворе постоянно разрываться между теми, кто хотел бы как-то надавить на нее, чтобы она представила перед царем ситуацию в выгодном для них свете, теми, кто стучит царю, что она на самом деле говорит ему неправду, пользуясь его слепотой, и самим мужем, который будет подозревать ее в неискренности и/или охотно сваливать все провтыки на нее. А еще ее муж сможет пользоваться имеющейся у него властью и, если между ними будет несогласие, не искать компромисса, а настоять на своем решении. Но если это приведет к проблемам, то муж будет обвинять ее, что она бездарная дура, не смогла разглядеть очевидное и объяснить ему. И даже если она окажется не бездарной дурой, а способной правительницей, которая, получив такое специфическое управление большим государством, всё поймет, всему научится, всё разрулит и будет уверенно вести страну к процветанию, умело маневрируя между всеми челленджами, то «слава махараджу» будут кричать не ей.
Вот такое Гандхари было точно не надо. У нее не было возможности избежать этого естественным путем, то есть отказаться от брака с Дхритараштрой. Но она увидела другой способ, чтобы от нее сразу отстали с такими заходами. Способ жесткий, но надежный.
Для Гандхари это был жесткий способ вдвойне из-за ее никтофобии. Но она решила, что вот и пришло время бросить вызов этому страху. Так же, как она собиралась бросить вызов страху перед войной.
И пошла в свою комнату гасить лампы. Приучать себя к темноте.

***
Наступил день свадьбы, который так ждал жених. Крики «слава царю Дхритараштре» слышались ему уже совсем близко как он думал...
Амбика повесила сыну амулет на плечо.

Видимо, это по древне(?)индийским представлениям правильное место для амулетов.

Как всегда при торжествах государственного уровня в городе устроили салют.

Хастинапур опять не сильно изменился за 25+ лет.

До начала церемонии прибывших гостей развлекали вот таким ритуальным танцем со светильниками на головах.


Сатьявати сказала, что пришло уже благоприятное время для начала свадьбы, поэтому можно привести Гандхари. Однако посыльный сообщил ей, что невеста попросила отложить церемонию на пару часов.

***

Пока царская семья в Хастинапуре ждала Гандхари, мы метнулись во дворец Кампильи, где тоже, конечно, знали, что пришло благоприятное время для вступления в брак, всё было к этому приготовлено, и там никаких причин для задержки не возникло. Когда невест привели в зал, то произошла предсказуемая комичная ситуация - девушки не знали, к кому именно из трех одинаковых женихов им нужно подходить. Впрочем, невестам было не смешно. Они очень заметно запереживали, потому что воспринять брата мужа как мужа, пусть и будущего, это жуть-адхарма вплоть до того, что от них в этот момент вообще могли отказаться как от невест. Однако понятно же, что при царском дворе Панчала подобные приколы шли пачками, да и не для того это всё организовывалось, чтобы так вот вдруг отказываться, поэтому в зале все просто улыбнулись, а женихи даже засмеялись. Распорядители церемонии быстро подошли к девушкам и отвели их к правильным будущим мужьям. Камера нам подчеркнула, что Друпада, который вообще был на этом торжестве мрачнее тучи, как раз единственный со стороны женихов не улыбнулся, но как-то особо обратил внимание на этот инцидент, в частности, на сильное замешательство девушек. А вот его жена усмехнулась, и вообще ее лицо по ходу церемонии было совершенно нейтральным, правда все-таки каким-то унылым, как будто уставшим.

***
Гандхари задержала начало церемонии потому, что поняла - настрой на то, чтобы осуществить уже принятое жесткое решение, потребует от нее времени. Но как бы ей ни было тяжело, она не передумала, а, попросив благословения у Шивы,…


…дала обет, что больше никогда не будет пользоваться зрением, и завязала глаза повязкой. Навсегда. Между слепой женой слепого мужа и недоцаря при слепом царе Гандхари выбрала первое. Короче, еще один толковый способный человек решил по личным причинам отморозиться от управления страной.

Драматический момент - последний взгляд в зеркало перед принятием обета.

@темы: Панду, Без Кришны, Шикханди-АУ, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 10

Гандхари узнает правду

В седьмой серии, когда армия Бхишмы подходила к Гандхару, царю Субале сказали, что его сын Шакуни куда-то уехал, и вот нам показали, куда и зачем.
Сначала он на веревке поднимался по отвесному склону горы, а когда вылез на плато, то оказалось, что наверху его уже ждали его люди. Там в траве на поляне водилось много светлячков. Шакуни отдал приказ своей команде собирать их: он хотел потом подарить этих насекомых сестре, чтобы они для нее ночью разгоняли темноту, а заодно и ее страхи. Вот такая романтика.

Реалистичностью декораций создатели не очень заморачиваются. Не только в этой сцене, а в целом по сериалу.

Так нас познакомили с одним из главных антагонистов истории.

Но сценарий построен таким образом, что сразу не очень понятно, что это будущий мозг злодейского лагеря, подлец и мразь. Поначалу даже можно как-то больше склониться к сочувствию ему.

Тут к Шакуни прилетел его почтовый ястреб Шукра с смс-сообщением непонятно от кого, но, скорее всего, от Гандхари.


Из этой записки Шакуни узнал о предстоящем браке сестры с Дхритараштрой и ожидаемо разозлился.

***
Дальше мы видим, что Бхишма уже вернулся в Хастинапур. Хочется сделать небольшое отступление о нем, пока он подъезжает ко дворцу.
Вот он, вроде, когда необходимо выразить какое-то подчинение, то всегда готов по щелчку. Если по дхарме предписано смирение, то запросто и без какого-то внутреннего напряжения. Надо включить слугу трона или ученика? – Легко! Но когда всего этого не надо, и он просто в расслабленном состоянии, то у него такое высокомерное выражение лица, такие заходы сверху в глазах, такая наглость самоуверенность сквозит из всех щелей…

Интересно, это у меня глюки или так и было задумано? Впрочем, после размена стольника его ощутимо попустит.

Царская семья собралась в тронном зале, чтобы поприветствовать вернувшегося Бхишму. Здесь мы видим еще одно знакомое лицо.

Сатьявати всё так же молода и прекрасна.

Царица с порога выдала Бхишме вместо «здравствуй» – а почему один? Предполагалось, что Бхишма вернется с Гандхари и ее семьей, чтобы они все познакомились и определились с датой свадьбы. Бхишма объяснил Сатьявати, что семья невесты отказалась от смотрин*, дата торжества уже определена, и все причастные гандхарцы приедут прямо к свадьбе**. Царица немного пофыркала, что лучше бы смотрины все-таки были, но в целом Бхишме даже что-то вроде спасибо сказала, улыбнулась и выразила надежду, что сто сыновей, обещанных Гандхари Шивой, уж точно решат хастинапурский перманентный кризис жанра преемственности власти.
После этого к великой радости Дхритараштры Сатьявати объявила, что он будет коронован сразу же после свадьбы, при этом лицо Бхишмы красноречиво показало, как ему эта идея не нравится. Учитывая ту уверенность, с которой Бхишма представлял Дхритараштру родителям Гандхари как будущего царя Хастинапура, и в это сватовство он ввязался не по доброй воле, а опять из-под палки Сатьявати, однако сам лично он этот план не одобрял. То есть Сатьявати, как и Панду, хотела видеть царем Дхритараштру думаю, по тем же причинам, соответственно, делала то, что могло бы привести его к власти в обход закона, а Бхишма это не поддерживал, но не мог идти против из-за своей клятвы служить трону и честно выполнял конкретные приказы царицы на этот счет.

*Не очень, конечно, корректное в данном случае слово, учитывая слепоту жениха.
**Мы же знаем из прошлой серии, что родители Гандхари решили держать дочь в неизвестности относительно жениха до последней возможности, и, конечно, в эту задумку какие-то досвадебные смотрины не укладывались. Поэтому они договорились с Бхишмой о дате и сказали, что приедут накануне.

***
Дхритараштра был весь в страстном восторге от того, что его мечта стать царем вот-вот сбудется. Он даже пришел вечером в пустой тронный зал, чтобы потрогать трон и попредставлять, как народ будет кричать ему «слава махараджу». Панду тоже туда заглянул, и Дхритараштра вылил на него весь свой экстаз, рассказав ему то, что Панду и так знал наконец-то он уже почти достиг той цели, к которой стремился с детства. Теперь дело только за свадьбой, ведь брак даст Дхритараштре не только нужное царю женатое положение, но и то, чего не хватает для царствования именно ему. «Даже когда человек молчит, о его мыслях говорит его выражение лица» - будущая царица должна стать глазами Дхритараштры и, сидя рядом с ним на троне, сообщать ему о том, что человек может быстро понять только зрением. Панду заметил, что жена, конечно, всегда должна быть вместе с супругом, но у нее есть все-таки некоторый вполне определенный круг обязанностей и требовать больше неразумно. Жена нужна для проведения ритуалов, моральной и бытовой поддержка мужа и тому подобного, то есть несколько не для того, что хочет Дхритараштра. Тот на это заявил, что в его ситуации весь перечисленный мейнстрим семейных отношений вторичен и, следовательно, ему неважен, а его жена должна стать его средством прихода к власти и удержания ее.

***
А Гандхари, в свою очередь, рассказывала в этот вечер Сугхаде о своих планах на замужество. Первой ее целью было завоевать сердце мужа, и здесь она очень рассчитывала на свою внешнюю красоту. Но вообще, конечно, своей главной задачей в будущей семье она видела воспитание их с мужем ста сыновей*. Короче, она с нетерпением ждала возможности окунуться в мейнстрим семейных отношений, попасть в тень своего царственного мужа и стать для него самым дорогим человеком – вроде как ее мать для отца или невестка для старшего брата.

*Очень интересно звучит, если знать, что там будет дальше.

***
Кришна предостерег, что большие ожидания от других людей приводят к разочарованиям и конфликтам в отношениях, так что не стоит этим увлекаться. Разумнее принимать людей такими, как они есть на самом деле, а не такими, какими человек представил их в своей голове.

Когда срываете манго с дерева, не ожидайте, что оно будут сладким.

***
Потом телевизор Кришны вернул нас в комнату Гандхари. К ней как раз залетел Шукра и принес банку со светлячками, от чего принцесса пришла в восторг.


Поняв, что брат вернулся, Гандхари захотела его найти и поблагодарить за сюрприз.

***
А вернувшийся Шакуни сразу побежал к родителям с претензиями, что они продали сестру за ништяки от Хастинапура.
Мать попыталась ему объяснить, что, мол, сынок, ты всё пропустил – тут у нас под стенами такая армия стояла, а Субала предложил сыну утешиться тем, что ему будет где стать царем. Но в целом реакция Шакуни была для родителей ожидаема, так что они не сильно-то и пытались его в чем-то убедить или оправдаться, а просто ждали, когда он выпустит пар и примет неотвратимость брака Гандхари и Дхритараштры.
Дадим слово Шакуни, поскольку его решимость имеет важное значение для истории: «Я не боюсь Бхишмы. Там, где силы не равны, можно прибегнуть к обману. Я нападу на Хастинапур и разрушу его хитростью. Там камня на камне не останется. Я не намерен исполнять те обязательства, которые ухудшат будущее моей дорогой сестры. Ради счастья моей любимой Гандхари я готов пойти на любую подлость. Я с радостью отправлюсь в ад, но я не позволю омрачить будущее моей сестры…»


У Шакуни есть характерная мимика – он закрывает левый глаз при разговоре.

Только вот Гандхари как раз зашла и из услышанного поняла, что ее жених слепой, и даже не смогла удержать в руках банку со светлячками – так ее поразила эта новость.

@темы: Панду, Сад Кришны, Шакуни (Пранит Бхат), сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 9

Принцы Хастинапура

В конце прошлой серии нас перенесли в Хастинапур на залитую солнцем арену цирка, и сейчас мы там увидели, как Дхритараштра жонглировал слонами укрощал слонов, демонстрируя таким образом свою силушку богатырскую многочисленным зрителям. Среди них в вип-зоне нам встретились знакомые лица.

Амбика, мама Дхритараштры


Амбалика, мама Панду

Укрощение шло с переменным успехом, но в итоге Дхритараштра всех слонов поймал, укротил и привязал к колышку. Однако когда принц уже принимал заслуженные бурные аплодисменты, один слон отвязался и побежал на парня. И тут оказалось, что не ожидавший такого принц почему-то растерялся и не мог адекватно среагировать, чтобы обезопасить себя от несущейся на него слоновьей туши. Но всё обошлось - прилетели волшебные стрелы с веревками, обездвижившими слона, а потом на арене показался со своим луком и сам стрелявший - мой победитель в номинации «Самый положительный герой сериала» принц Панду.
Если вы никогда не сталкивались с Махабхаратой, то могли уже, возможно, догадаться, что не так с Дхритараштрой, но вы точно не догадаетесь, что не так с Панду. Однако то, что там что-то серьезное, очевидно по его одежде. Это был не традиционный кшатрийский костюм "трусы и бусы", особенно что касалось бус. На нем была надета какая-то полностью закрывающая тело рубашка (или этот такой плащ? Не знаю, как правильнее определить – но все бусы были под этой одеждой), и руки были в перчатках. Но даже это было не очень странно по сравнению с его головным убором: это был не золотой кокошник, который обычно носят представители царского рода, а тюрбан с таким хвостом, которым можно закрыть лицо – и у Панду оно было закрыто. Дальше мы и на головах других героев пару раз увидим такое, но тут это в первый раз и весьма неожиданно: от собственно Панду мы увидели только ту часть лица, где глаза. При этом вся одежда, конечно, была очень богато расшита, чтобы сразу всем становилось понятно, что под ней там не абы какая персона. Что касается глаз Панду, то и они казались странными: он щурился, и в щелях было видно, что глаза странно подрагивают. Короче, с первого просмотра невозможно обратить внимание именно на то, что могло бы дать ответ, почему Панду так необычно выглядит. Вот что было очевидно в смысле внешности, так это то, что по комплекции он был несравнимо мельче, чем силач Дхритараштра.

Вмешательство Панду вызвало у Дхритараштры приступ гнева – как Панду посмел испортить его выступление, и вообще почему брат в очередной раз напомнил ему, что он слепой. Так стало окончательно ясно, в чем проблема Дхритараштры. Но на самом деле я бы даже сказала, что в этой сцене видно, в чем проблемы Дхритараштры. Там не только слепота, но и гнев по самым ничтожным поводам, а иногда и без, когда он сам себя накручивает. Но если, несмотря на первое, в пространстве он ориентируется насколько хорошо*, что может себе позволить такие шоу, то свою злость он контролировать не умеет и, как мы дальше увидим, склонен прикладывать ее к окружающей действительности - как правило, в ярости он портит казенное имущество. Тут вспоминаются слова Бхишмы из предыдущей серии, когда он нахваливал племянника перед родителями Гандхари: «Руки Дхритараштры настолько сильны, что одним ударом он сбивает с ног несколько слонов» - с таким неуправляемой гневом это, я считаю, не достоинство. Как и в этой сцене, дальше Дхритараштра постоянно будет ко всем вокруг в претензиях, что из-за слепоты его только жалеют и не воспринимают серьезно. Но все вокруг, на самом деле, воспринимали Дхритараштру очень серьезно. С его характером у них просто не было других вариантов.
Кстати, будет видно, что с возрастом с этим недостатком у него станет получше. Совсем не пройдет, и выходить из себя он по-прежнему будет из-за любой ерунды, но все-таки не так агрессивно это проявлять.

Здесь же, на арене, Панду после злых упреков Дхритараштры за вмешательство характерно опустил голову - огорчился, что брат в очередной раз вышел из себя на ровном месте.

* Это то, о чем Бхишма говорил в прошлой серии - что у принца нет никаких ограничений.

***
Кришна тоже высказался по поводу физической неполноценности. Зацикленность на дефекте может приносить человеку и окружающим больше вреда, чем сам дефект.
Вообще в этом смысле в сериале прослеживается некоторое противопоставление Панду и Дхритараштры. Уже в следующей сцене мы поймем, что проблема Панду ого, но это не помешало ему победить в номинации «Самый положительный герой сериала».

***
Перед тем, как мы вернемся к действию, напишу еще кое-что насчет характера Дхритараштры. Это была бы не «Махабхарата», если бы Дхритараштра не был тщеславным и не хотел стать царем. И он считал, что все нужные правителю достоинства у него в наличии, и, будучи старшим, именно он должен занять трон и никак иначе. Любые даже самые мягкие возражения насчет его личных качеств, плохо совместимых с задачами управления страной, приводили к приступам злости с поминанием, что его хотят задвинуть, потому что он слепой.

Итак, после выступления Дхритараштра лежал в своей комнате, и слуги замазывали ему ссадины от падений. По шагам он узнал, что пришел брат. Панду был в такой же одежде, как мы видели его на арене, но он сразу начал раздеваться: открыл лицо, снял тюрбан и перчатки, а потом и плащ-рубашку - и вот тут стало понятно, что и с ним не так и почему Крипа при рождении дал ему имя "бледный". Панду альбинос. У него седые волосы, и его совершенно белая кожа боится солнца, как и бледно-голубые глаза, которые всегда странно дрожат. В помещении он, конечно, может их широко открыть, как в этой сцене, но из-за альбинизма они плохо видит, поэтому ему часто приходится приглядываться*. Добавим к этому, что Бхарата - солнечная страна, то есть жить с такой особенностью, конечно, Панду было не легко. А еще бхаратцы это смуглые черноволосые и черноглазые люди, и можно понять, что такая внешность по тем меркам казалась особенно странной и отталкивающей. Что касается телосложения, то без рубашки стало полностью очевидно, что это не стандарт мужского каста сериала "высокий-широкий-мускулистый", а весьма изящный молодой человек точно не из качалки, а скорее из балетной школы. Но вообще фигура очень пропорциональная и развитая; это единственный из актеров, чьей комплекцией я восхищаюсь - люблю хрупких мужчин , хотя бледность кожи все-таки производит на меня неприятное впечатление. Что до лица, то да, оно странное и, так сказать, требует привыкания, но просто там же сразу очевидно, что внешний вид сам по себе ерунда по сравнению с тем, сколько у него было бытовых сложностей из-за такой его особенности. Вне дворца он практически всегда будет полностью закутан.

*Сразу, пожалуй, напишу ответ на вопрос, как же он со своим зрением стрелял из лука. В основном волшебными мантрами либо по звуку. Потом мы поймем, что лук это фактически единственно доступное ему по силам оружие и владеет он им очень достойно.

Дхритараштра снова предъявил брату претензии за свое «унижение» на арене. Панду попытался переключить внимание брата на приятное тому: скоро Дхритараштра займет трон. Но при этих словах в комнате появился их третий брат Видура. Такое впечатление, что в соседней комнате сидел, услышал и специально зашел, чтобы возразить.

Как было понятно еще при его рождении, он вырос в парня самой обычной внешности и без каких-либо особенностей.

Видура высказал свое мнение (о чем, правда, его никто не просил): говорить о том, что Дхритараштра займет трон, преждевременно; это должны определить уполномоченные люди в назначенное время, и это будет выбор самого достойного из претендентов, а не назначение Дхритараштры. Последовал приступ истерики от Дхритараштры, в котором он, в частности, сказал, что именно он достоин трона, ведь он не только управленческую теорию знает, но еще к тому же сильный и прекрасно владеет любым оружием. Эти два качества явно упомянуты в противовес Панду.
Но Видура назад не сдал – то, что он сказал, законно и справедливо, после чего ушел.
Я бы после ухода Видуры на месте Панду подумала: «Ну вот, я уже почти успокоил, а он пришел, опять разозлил и свалил». Но Панду слишком хороший для таких мыслей. Он просто расстроился, что братья не находят общий язык друг с другом. Вообще надо отметить, что хоть Панду и огорчает ситуация с Дхритараштрой, но он не унывает и не отчаивается, а всегда готов всех помирить и успокоить (успокаивать надо главным образом Дхритараштру). И на уступки идти тоже готов.
После ухода Видуры опять злой Дхритараштра сказал Панду, что их брат им просто завидует, ведь они принцы, а он сын служанки. На что Панду ответил, что они все братья, никто никому не завидует, а у Видуры просто обостренное чувство справедливости, и он не может пройти мимо неточных формулировок. И вообще он очень умный. Слово за слово злость Дхритараштры перешла в жалобы: он везде всё время чувствует подвох, каждый звук вызывает у него подозрения, и вообще он так одинок; но в управлении страной он видит свое спасение от одиночества - и опять зашел на проторенную дорожку, как он хочет стать царем.

В этих сценах мы видим: Панду хотел, чтобы царем стал Дхритараштра. Собственно, выбор был только между ними двумя, и, объективно говоря, Панду по личным качествам больше подходил для управления государством. Но Панду себя как царя особо и не рассматривал, потому что это обречет всю семью на ежедневные истерики Дхритараштры расстроит брата.
Видура был другого мнения. Хоть он прямо вслух не говорил «Царем надо сделать Панду, потому что он больше для этого подходит», но опять же, поскольку там выбор только из Дхритараштры и Панду, то его утверждения, что с коронацией Дхритараштры не всё так однозначно, слышатся именно так особенно Дхритараштре. Видура считал, что определять царя надо по справедливости, думая о благополучии всего государства. Если это приведет к постоянным истерикам Дхритараштры расстроит Дхратараштру – значит, их долг как царской семьи ради благополучия всего государства вечно терпеть истерики Дхритараштры утешать Дхритараштру .

Я очень люблю «Махабхарату» за то, что там нет политических причин конфликта, только личные, а политические там только последствия. И за то, что там у героев «бизнес» и «личное» неразделимы. Ну и за то, что там личный конфликт поинтереснее, чем кто у кого украл жену.

***
Напоследок опять переключимся на Гандхар. Там царь и царица были, конечно, очень расстроены тем, что не смогли отказать Бхишме. Царь по этому поводу сказал: «Это решение принял царь Субала, но отец Субала всё еще считает это решение неправильным». Царица пыталась утешить мужа, говоря, что это был единственный шанс предотвратить проигрышную войну, а их Гандхари, так же как и ее отец, знает свой долг перед страной и всегда готова к жертвам на ее благо. Только вот родители, глядя, с какой радостью Гандхари восприняла новость о возможности понаехать в Хастинапур своем браке с принцем династии Куру, не смогли сказать ей, в чем подвох, и вообще решили не говорить этого до последнего. Но они не знали, как быть со своим сыном Шакуни, который очень любил сестру, и знал, что Дхритараштра слепой - когда принц вернется во дворец и всё узнает, как примирить его с мыслью, что такой союз неизбежен?

@темы: Панду, Сад Кришны, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 8

Серия 8. Бхишма сватает Гандхари

Город спешно готовился к осаде. Гонцы приехали с донесением: наступающее войско действительно огромно и хорошо подготовлено к штурму крепости. Знамена разглядеть не удалось, но смогли увидеть главнокомандующего и его колесницу. По особым приметам Субала понял, что это Бхишма, а значит на Гандхар напал Хастинапур, а значит ни о каких шансах на победу не может быть и речи.

***
Женщины царской семьи тоже пришли в ужас, когда узнали, что им, мирной стране, не помнящей, когда последний раз приходилось браться за оружие, придется противостоять хастинапурской армии. Гандхари сказала, что лучше умереть, чем разделить незавидную участь побежденных. Даже меч взяла и заявила, что будет сражаться вместе с отцом. И свою невестку Аарши к тому же призвала.

Пользуемся редкой возможностью посмотреть на Аарши, жену наследного принца Шакуни, о котором мы слышали в прошлой серии.

Про свой страх перед предстоящей войной Гандхари сказала: «Есть только один способ побороть страх – страху надо бросить вызов». Наверное, этим сценаристы попытались показать, что побороть страх для нее всё-таки принципиально возможно, если есть ради чего. Но, по сути, она выбирала из двух страхов: страх смерти и страх оказаться во власти победителей. И раз уж создатели сериала сделали ее никтофобкой, то, пожалуй, дальнейшее можно интерпретировать как еще один ее выбор между двух страхов.

***
Кришна тоже поднял тему страха. Чувство страха у нас вызывает наше воображение, рисующее будущие, а значит не существующие в реальности, беды, и это чувство не помогает, а только мешает решать проблемы, которые действительно есть здесь и сейчас.

"Подумайте об этом!" (с)

***
Войско подошло к стенам крепости, и Субале надо было сделать непростой выбор – воевать или сдать город без боя. Внезапно колесница главнокомандующего выехала вперед, и Бхишма попросил переговоры.
Субала был в полном недоумении, что вообще происходит. Почему армия Хастинапура в принципе пришла в царство своего верного вассала, ведь Гандхар, несмотря на многолетнее отсутствие царя в метрополии, ни разу не интриговал против сюзерена и дань платил исправно. Если Бхишме понадобились какие-то дополнительные договоренности, то зачем приходить к полностью лояльной стороне с таким огромным войском? Вот такой ребус.
Колесница Бхишмы тем временем въехала в город.

Бхишме уже к восьмидесяти, он отрастил бороду и начал красить волосы.

Бхишма при приветствии сразу сказал, что приехал как друг и союзник просто учения тут недалеко проводил и решил заскочить на огонек. Субала пригласил гостя во дворец, но ушки с макушки, разумеется, не убрал.

***
Следующая сцена у нас очень значимая, тут сказано много важного - особо важное я даже курсивом выделила. Но, честно говоря, с первого просмотра оно считывается с трудом.

Царь и царица приняли Бхишму в своем кабинете. Гость начал разговор издалека, но по теме – как у вас тут всё по-благородному, наверняка, вы и детям дали элитное воспитание. Однако это был слишком тонкий намек, и Субала на это ответил, что, давайте, мол, без смолтоков, ясно же, что вы не просто так армию у меня в стране выгуливаете. Бхишма напомнил, что многолетняя мирная жизни Гандхара стала возможной лишь благодаря защите Хастинапура, а вот сейчас империя решила расширить инвестиции в вассала наладить с царством Субалы более тесное сотрудничество и дать автономию. И это обязательно случится, если их дочь Гандхари выйдет замуж за принца Хастинапура* - Бхишма уже навел справки о принцессе, и они не оставили никаких сомнений в ее достоинствах. Родители напряглись, между ними возник ряд переглядок, и когда они безмолвно пришли к общему решению, Субала сказал, что, конечно, для них честь выдать свою дочь замуж за принца Панду**. Однако Бхишма возразил, что он не про Панду, он про старшего принца, про Дхритараштру, и тут же указал, что это прекрасная возможность их дочери приложить свое благословение к его славному роду, став матерью ста сыновей царя династии Куру***. Судхарма сразу пошла в отказ – наша принцесса с прекрасным образованием, а ваш Дхритараштра, вы же сами понимаете... Бхишма сделал вид, что намека не понял, однако, принявшись описывать достоинства потенциального жениха****, в частности сказал - любой подтвердит, что у принца нет никаких ограничений, и снова отметил, что этот брак будет возможностью для Гандахари стать царицей Хастинапура. Потом Бхишма еще пару раз подчеркнул, что от этого брака Гандхар получит много всяких ништяков, и вообще он считает, что решение о таком союзе уже принято на небесах. Но, само собой, Бхишма никого принуждать не собирается, пусть родители хорошенько всё обдумают и дадут ответ прямо сейчас. Царь Субала с большим скрипом дал свое согласие.

*Здесь Бхишма снова наступил на те же грабли пошел по опробованному в Каши методу впарить непроходного кандидата – армия и доброе слово дают более предсказуемые результаты, чем просто доброе слово, и мы увидим, что он опять ошибся насчет предсказуемости результата.
**Тут мы слышим первую характеристику Панду и она строго положительна, как и все дальнейшие: «Прекрасные качества и доблесть принца известны всем».
***В частности Бхишма сказал фразу: «Количество потомков не так важно, важен род, чьи добродетели и воспитание они впитают». Она очень интересно звучит, когда знаешь, что там дальше будет происходить, и кто сильно приложит руку к воспитанию этих потомков.
****Тут отлично сыграно: намеки на неполноценность Дхритараштры лично зацепили Бхишму - там среди всего этого дипломатического бла-бла с позиции силы слышно, что ему реально обидно за племянника, который для него как родной сын.

В этом разговоре с родителями Гандхари Бхишма дал понять, что царем планируется сделать именно Дхритараштру: он подчеркнул старшинство принца и говорил об их дочери, как о будущей царице Хастинапура и матери сыновей царя. Вскоре мы поймем, что на самом деле по древнебхаратским законам Дхритараштру нельзя было сделать царем, и идея брака принца с Гандхари была попыткой сделать его приход к власти законным. Разумеется, родители Гандхари тоже знали о том законе, который не позволял Дхритараштре получить корону Хастинапура, поэтому они заговорили о Панду как о претенденте на руку дочери - было естественно предполагать, что царем станет этот принц, хоть он и младше. Однако Бхишма заверил их, что трон получит Дхритараштра, а значит, выйдя замуж именно за него, Гандхари сможет стать царицей. Но если на Панду родители были все-таки согласны более-менее добровольно, то соглашаться на брак с Дхритараштрой они не хотели даже с учетом царских перспектив дочери в Хастинапуре и ништяков для Гандхара, и Бхишме таки пришлось выкручивать им руки стоящей под стенами города армией. И еще нам перед этой сценой сообщили - для тех, кто еще не понял, - что Бхишма никогда никого не обманывает. То есть мы можем верить, что на тот момент Бхишма искреннее делал всё на пользу идее привести на трон старшего племянника, хотя, как мы потом увидим, сам лично был против нее; и если бы это не был поход по граблям, то его обещание семье Гандхари насчет ее царствования было бы выполнено, причем даже с лихвой – фактически она стала бы, как минимум, негласным соправителем Дхритараштры. Собственно, вот это предполагаемое «с лихвой» и заставило царскую семью Хастинапура обратить внимание на принцессу. Нам не зря по-всякому подчеркивали хорошее образование девушки, то, что Бхишма в курсе этого, и то, что не благословение иметь сто сыновей заставило Хастинапур остановить выбор на ней - как видно из этой сцены, для ста потомков Бхишме достаточно было предложить брак с Панду. Хастинапур искал умную голову и нашел ее в Гандхаре. Действительно, в дальнейшем по ходу действия Гандхари всегда высказывала строго здравые мысли - ее голова и вправду была умной.

В следующих сериях у нас будет возможность попытаться найти объяснение, почему было решено сделать царем Хастинапура не Панду, а непроходного по закону Дхритараштру.

***
Гандхари, подслушав кое-что из переговоров Бхишмы и родителей, всем сердцем надеялась на их положительный исход. Она ничего не знала ни об одном из принцев, но ее привела в восторг открывшаяся возможность понаехать в Хастинапур. Да и Сугхада, кажется, была очень не против, если бы ей тоже пришлось отправиться туда с госпожой.

***
На закуску нам показали молодого Дхритараштру.

Те зрители, кто с Махабхаратой сталкиваются впервые, должны здесь недоумевать, так что же с этим парнем не так.

@темы: Сад Кришны, Дхритараштра (Ануп Сингх Такур), сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 7

Серия 7. Принцесса Гандхари

И вновь Продолжается бой. Там уже и снег пошел, а конца поединка не видно. В пылу страстей боя герои схватились за такое оружие, что дальнейшее существование вселенной опять оказалось под угрозой. Бхишма в частности призвал брахмастру.

Брахмастра по версии компании, выпустившей сериал. Мегакрутое оружие - подробности можно почитать в Википедии, а лучше в специальной литературе. В сюжете за брахмастру еще будут хвататься с переменным успехом другие герои.

Ганга взмолилась Шиве, чтобы тот предотвратил мировую катастрофу. Шива проявился, поотбирал у обезьян гранаты и приказал прекратить поединок немедленно.


Амба давай качать права, мол, Махадева, как же так, Парашурама обещал, что будет сражаться с Бхишмой до победы, а пока еще никто не победил, так что надо продолжать.

Шива на это ей ответил, что он, конечно, уважает ее право хотеть чего угодно, в том числе смерти Бхишмы – но сама, всё сама, а от Парашурамы пусть отстанет. И Шива не поощряет месть, потому что это разрушительное чувство. Но при этом он отметил: «Если смерть Бхишмы ты считаешь благом и главной целью своей жизни, ты непременно окажешься причиной его смерти», и тут же на шее Амбы в качестве символа его благословения на успешное достижение целей появилась гирлянда из лотосов*, а сам Шива исчез. После этого Амба заявила, что в этой жизни ей тогда больше делать нечего, но через 25 лет она родится вновь, и в той новой жизни она обязательно получит возможность убить Бхишму. Тот заверил Амбу, что в день, когда Шива потребует от него ответа за нанесенную принцессе обиду, он сложит перед ней свое оружие. Девушка с возмущением ответила на это, что ее не интересуют поддавки и снисхождение - «Я не нуждаюсь в ваших подачках, Бхишма. Вы никогда не получите мое прощение»; с таким благословением Шивы ей для мести не понадобится его согласие - «Когда ваша душа состарится и устанет, тогда приду я как ваша смерть».

*Это прямо важно-важно для того, что будет дальше: Шива сказал, что не одобряет месть и не хочет поддерживать Амбу в таких ее намерениях, но при этом дал ей благословение на успех в своих стремлениях.

И еще пара кадров, важных для будущих событий.

«О мой Господь, исполните мое желание!» - Амба просит Шиву стать причиной гибели Бхишмы. Заметим, ставки возросли, так сказать – начинала Амба с того, что требовала от Бхишмы нарушения своей клятвы.


«Я обещаю вам, в назначенный господом Шивой день я сложу перед вами свое оружие».

***
Нас снова перенесли на 25 лет вперед...

...и снова в царство Панчал. Там мы встретили постаревшего царя Пришату.


К царю пришел министр с той же темой, что и 25+ лет назад: надо бы объявить наследника трона, сколько можно тянуть, народ волнуется - где, мол, царский преемник. Пришата сказал, что ему тяжело определиться на самом деле, кого же из своих сыновей назначить наследником - все они одинаково достойны, по его мнению, и сделать справедливый выбор невозможно. А это значит, что кого бы он ни выбрал, он обидит остальных - они же все как один амбициозные, и каждый хочет стать царем. Поэтому он решил провести случайный выбор преемника вот каким образом: найти невест тройняшкам, в один день сыграть три свадьбы, и наследным принцем он объявит отца своего первого внука - министр может идти и начинать искать достойных Панчала принцесс. Министр возразил, что сейчас же, по утверждениям астрологов, неблагоприятное время в том смысле, что дети какие-то некачественные получаются. Пришата обратил его внимание на то, что ему надо организовать не одну свадьбу, а три, и пока он найдет девушек, пока договорится с их семьями, пока все друг на друга посмотрят и познакомятся, может так случиться, что на небе всё уже будет ок несколько раз – и строго так зыркнул на министра. Тот понял намек и заверил Пришату, что царю не стоит сомневаться в эффективности его людей – к началу ближайшего удачного для старта семейной жизни периода обо всём будет договорено в трех экземплярах.
Короче, за 25 лет обещанного астрологами сына у Друпады так и не появилось.

***
Сцена, вырезанная цензурой за несоответствие духу сериала. Из всех сцен, вырезанных по тем или иным причинам, она единственная, пожалуй, заслуживает у меня сожаления, что дух сериала никак не позволил ее оставить – кое-какие оттенки действию, особенно в дальней перспективе, она всё же придает. Поэтому привожу ее тут, но можно смело скипнуть без потерь для понимания сюжета. Укажу кое-какие мелочи, чтобы не обращать на них внимания тогда, когда они зайдут в обычные сцены:
- Друпада точно не помолодел за эти 25 лет, а вот его жена, как это положено у древнебхаратских женщин, вообще не изменилась по сравнению с тем, какой мы ее видели на торжестве по случаю рождения тройняшек Пришаты;
- у жены уже не может быть детей по возрасту;
- прямо очень-очень заметно, что у жены экстремально крепкая нервная организация и непробиваемое спокойствие. Вообще там быстро дали понять, что перед нами какой-то сильно нетипичный для древнебхаратских реалий человек.

Вечер того же дня. Друпада в своей комнате собирался уже спать, и тут к нему зашла жена вся такая красиво принаряженная, но он ее совсем не ждал и даже немного встревожился, не случилось ли чего на ночь глядя. Она сразу расположилась рядом с ним на кровати и начала снимать с его груди всякие украшения - медленно так, с чувством и с морем удовольствия от этого процесса на своем приятно-спокойном лице. Поняв, что ничего не произошло и переживать не о чем, Друпада сказал свое невежливое «нет»: рано же - неблагоприятный период для зачатия еще не закончился, и хорошо бы ей прямо сейчас уйти и оставить его в покое - у него плохое настроение, причем, как ей прекрасно известно, из-за нее, и могла бы уж сегодня ему больше на глаза не попадаться. Жена на это "брысь" не обиделась, не ушла, а самое удивительное - не стала лить традиционных для индийского кина слез. Она продолжила неторопливое раздевание мужа всё с тем же удовольствием на лице, сказав только, что, мол, камон, забудь ты уже про все эти периоды, свобода же наступила: никто точно не будет зачат, соответственно, не пострадает, а жизнь прекрасна без этих бесполезных графиков, которыми ей 30 лет парили мозг браманы-врачи-астрологи и которые она наконец-то повыбрасывала с чистой совестью и с большой радостью. Друпада начал нехило так наезжать на нее, но и это ее никак не обескуражило - вскоре муж оказался свободен от украшений, и в объективе стали иногда мелькать какие-то тряпки. Сначала он спросил, так с сарказмом, на что она вообще надеется с его стороны, когда говорит такое. Жена сарказм проигнорировала, а вынырнула из-под нижнего края экрана к уху Друпады и ответила, на что - нам не слышно, видимо, NC-столько-не-живут, и снова засобиралась вниз. Но муж не дал, а резко повысил градус драмы - схватил за плечи и стал страстно просить все-таки освободить его теперь, когда у нее уже не может быть детей, от клятвы, а Панчал от обязательств по договору с Дашарной, и позволить ему взять еще несколько жен, особенно в свете того, как именно отец захотел организовать случайный выбор наследника. Жена этой драмой не прониклась, а совершенно спокойно ответила, что нет, конечно, с чего это - она хочет своего отдельного мужа независимо от того, что там пришло в голову свекру; он вот хотел бы, чтобы она взяла себе еще несколько мужей? Друпада еще повысил градус драмы и прямо вскипел - как она смеет думать о каких-то посторонних мужчинах, да еще и в постели с ним. Но и эти слова не произвели на жену никакого особого впечатления - она даже не стала продолжать свою линию и не ввязалась в спор, мол, а как Друпада в постели с ней смеет думать о нескольких женах. Она аккуратно выскользнула из его рук и опять неспешно скрылась за нижним краем экрана, так же спокойно рассказывая ему, что она не думает ни о каких других мужчинах, потому что Друпада ее всем устраивает, она его обожает, и под одеждой она хочет встречать исключительно родного мужа, то есть его. Последняя реплика, очевидно, была приурочена к тому, что на Друпаде не осталось никакой одежды - дальше тряпки уже не мелькали в объективе. Друпада возразил, что любящая праведная жена не ставила бы мужу таких нереальных условий, пользуясь тем, что ему ужасно не повезло влюбиться в нее… но в том-то и дело, что если бы «любящая праведная жена» это было про нее, то у него был бы сын и корона Панчала – она там вообще слышит, что он говорит? Снизу донеслось, что, конечно, слышит, и сейчас уже должно пойти про то, что она принесла ему только несчастья и неудачи, и вообще всё зло от женщин. Потом она вернулась в объектив и стала тереться о грудь мужа и целовать ее, попутно говоря, что он-то ее счастье и удача, везение и радость жизни, он просто не может понять, какое он сам по себе для нее удовольствие, она его любит и не хочет уходить. Где-то здесь Друпада уже точно забыл про неблагоприятный период и про то, что не хотел видеть свою жену, но тем не менее никакой мейнстримной эротической суеты из масскина за ним не было замечено – наоборот, любовные игры обещали быть долгими, и в какой-то момент у нас отобрали свечку и перенесли в другое царство подальше от его спальни.

***
Мы попадаем в еще одно из царств Древней Бхараты – Гандхар, во дворец его царя. Там мы впервые встречаем еще одну героиню второго плана – молодую девушку принцессу Гандхари.
Дело происходило ночью, и не удивительно, что принцесса спала, но все лампы вокруг горели. Из-за своей фобии – боязни темноты она никогда не разрешала тушить свет в своей комнате. Но этой ночью подул сильный ветер и погасил все лампы. Когда Гандхари, проснувшись, поняла, что осталась без света, у нее начался приступ паники.


На крики прибежала ее служанка Сугхада и, пока поднятая на ноги прислуга снова зажигала свет, стала успокаивать госпожу всякими заверениями, что она не одна с такой проблемой, все боятся темноты, это нормально.


Сугхада говорила, в общем-то, банальности, типа «наши глаза это окна в мир», «тот, у кого есть зрение, обладает всем», «в темноте каждый чувствует себя потерянным, весь мир для него исчезает», но в будущем они могут помочь нам в попытках понять мотивы Гандхари.

***
А в это время где-то на границе дозорный Гандхара увидел приближающуюся огромную армию и, как ему и положено по должности, поскакал докладывать в центр.

***
Утром царь Гандхара Субала и его жена царица Судхарма, еще ничего не подозревающие о нарушении границ своего царства, пригласили к себе астролога, чтобы он рассказал, что там звезды предвещают насчет замужества их дочки, принцессы Гандхари.




Царь озвучил свои закосмические требования к будущему зятю чтоб не пил, не курил…, которые считал совершенно обоснованными, потому что и Гандхари есть что предложить своей новой семье – у нее есть благословение от самого Шивы иметь 100 сыновей. Ясное дело, что с такими репродуктивными перспективами можно рассчитывать и на мужа без вредных привычек выше среднего по больнице. Астролог, глядя в получившийся гороскоп, не увидел там поводов для оптимизма, но не успел облечь неприятное в подходящие для царских ушей слова ничего, Субале скоро и без гороскопа станет всё понятно, потому что в комнату зашел генерал армии Гандхара с плохими новостями, не терпящими отлагательств.

***
Разумеется, царю Субале пришлось прервать разговор с астрологом и отправиться к военным. Ночью дозорный не смог разглядеть никаких опознавательных знаков войска, но для этого уже послали других людей и как раз ожидали их донесений. Однако было понятно, что эта армия, скорее всего, подойдет к городу уже сегодня, и размеры ее не сулили Гандхару ничего хорошего – царство не могло противопоставить со своей стороны столько воинов. Царь объявил мобилизацию всего мужского населения.

Кстати, тут мы впервые слышим упоминание имени наследного принца Гандхара Шакуни - сына царя Субалы, который как раз в этот момент уехал из города по каким-то важным делам. Так мы заочно познакомились с еще одним главным героем..

***
Армия, тем временем, подходила всё ближе и ближе. Думаю, уже можно догадаться, кто там окажется главнокомандующим и что ему будет нужно от Гандхара

Интересная козлообразная архитектура Гандхара.

@темы: Без Кришны, Шикханди-АУ, Шакуни (упоминание), сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 6

Серия 6. Поединок Бхишмы и Парашурамы

Во дворце прошло торжественное представление новорожденных принцев придворным, где гуру царской династии Крипа дал им имена. Не знаю уж, он и правда сам их выбирал или все-таки перед церемонией согласовывал с царской семьей, но, как бы там ни было, жертвы нийоги мальчики получили имена Дхритараштра - первенец, сын Амбики, и Панду - соответственно, сын Амбалики. Последнего опять показали очень невнятно, но Крипа отметил, что цвет тела этого ребенка как белое золото и такая же белая у него аура, которая осветит всё царство – в итоге назвал его Панду, что на санскрите значит «бледный». Мне кажется, что этот герой второго плана и правда самый положительный персонаж всего сериала. Это очень странно, конечно, но Я даже не знаю, к чему в его поступках можно будет придраться.

А Бхишма, как оказалось, не забыл про третьего мальчика, сына служанки Амбики. Когда принцам давали имена, он отлучился, несмотря на важность момента, чтобы вернуться в дворцовый зал с этим ребенком.

На заднем плане видна его мать – ее зовут Парашрами.

Бхишма стал уламывать Сатьявати, мол, давайте и этого мальчика возьмем в нашу семью. Сатьявати не соглашалась ни в какую, но Бхишма продолжал давить на царицу – это же ваш кровный внук и брат наших принцев. Короче, Сатьявати крайне неохотно, но таки приняла ребенка, и свое имя – Видура - он получил со всеми почестями, положенными новому члену царской династии.

Видура тоже герой второго плана, но только потому, что он будет занимать довольно много экранного времени. Своей сюжетной линии у него нет - его роль в сериале сведется к тому, что он будет всегда готов высказать свое ценное мнение дать оценку ситуации, посоветовать, как быть и что делать, похвалить хороших и осудить плохих.

А Бхишма молодец! Не только Сатьявати умеет выкручивать ему руки клятвой, но и он если ему очень надо может настоять на своем. Респект.

Тут, на мой взгляд, стоит обратить внимание на такие моменты.
1) Хотя нийога была вполне законной практикой, однако похоже, что в плане Бэ Сатьявати был еще и пункт о том, что широкой общественности надо представить принцев как кровных сыновей Вичитравирьи, чтобы ни у кого всё-таки не появилось в дальнейшем сомнений, что они действительно имеют право на царскую власть в Хастинапуре. Поэтому Сатьявати так настаивала на том, чтобы встреча невесток с Вьясой прошла как можно быстрее - хоть Вичитравирья и недолго прожил после своей свадьбы, однако то, что его жены успели забеременеть, не выглядело подозрительным.
2) Как вообще появился Видура? - в сериале нет прямого ответа, но можно предположить такое: служанка Амбики, видя, как та не хочет нийоги, сказала, что не против пойти к Вьясе вместо госпожи, выдав себя за нее, и Амбика с радостью согласилась на такую подмену. Однако Вьяса догадался, что это не царица, а женщина какого-то низкого происхождения, и хоть в просьбе сделать ей ребенка не отказал, но и не скрыл произошедшего от матери. По этому поводу там могли быть серьезные наезды на Амбику и Парашрами со стороны Сатьявати за их сговор – особенно, наверное, за то, что о нийоге с Вьясой узнала еще и служанка. В итоге невестке таки пришлось встретиться с Вьясой, а Парашрами получила от царицы заверения, что если она надеялась таким образом протащить своего бастарда в царскую семью, то ничего у нее не получилось, и никогда Сатьявати не признает будущего ребенка своим внуком и принцем Хастинапура. Этим можно объяснить то, почему Сатьявати так противилась желанию Бхишмы принять Видуру в династию Куру – это сильно било по ее авторитету в семье.
3) Если моя гипотеза из пункта 1 верна и участие Вьясы в рождении принцев скрыли от широкой общественности, то Парашрами осталась с незаконнорожденным ребенком, отец которого был под вопросом. Даже если бы, допустим, словам Парашрами о том, что отец ее ребенка Вичитравирья, безоговорочно верили, то всё равно покойный уже никак не мог признать его своим сыном, узаконив таким образом его принадлежность к династии Куру, и Видура по закону и вправду не имел никакого отношения к ней; он мог быть принят туда только по воле царской семьи как некий «воспитанник» - в данном случае, нельзя даже сказать, что как «приемный сын», потому что никто не мог назвать себя его приемным отцом, ведь единственный наличный там мужчина – Бхишма - был связан клятвой не иметь детей. Почему же Бхишма так хотел взять этого мальчика в их семью? - думаю, потому, что два его единокровных брата родились с пока неизвестными нам изъянами, а этот ребенок был совершенно здоровым. Бхишма хотел, чтобы между всеми тремя мальчиками были родственные чувства, и соответственно Видура был всегда готов оказать помощь и поддержку своим нездоровым братьям.
4) Что означал прием Видуры в царскую семью? - тема классового неравенства будет раскрываться в сериале с помощью другого героя, и там можно будет это обсудить подробнее, но мне кажется, что-то хорошо бы отметить уже здесь. Классовое неравенство в Древней Бхарате показано в виде деления общества на касты, принадлежность к которым определяется по рождению. От касты зависит род занятий (а значит и то, какое образование будет доступно человеку), а также права и обязанности. Переход в другую касту нельзя осуществить в принципе. Единственное, что есть теоретическая возможность получить права человека другой касты, но это не только вопрос способностей и наличных ресурсов, но и везения тоже. Разумеется, вышеперечисленное очень сильно ограничивает реальные возможности, которые есть у человека в обществе, то есть дискриминирует его и оправдывает его эксплуатацию. Вот приблизительно такая социальная структура показана в сериале. Царская семья принадлежала к касте кшатриев – правителей и воинов, и одной из основных привилегий этой касты было право пользоваться оружием и, соответственно, учиться им владеть. Вот это право Видура, даже будучи принятым в царскую семью как принц, не мог получить из-за того, что его мать принадлежала к низшей касте шудр.
5) При оценке дальнейших действий Бхишмы часто, как мне кажется, игнорируют то, что этих детей Бхишма воспитывал так, как если бы это были его родные. И хоть они называли его дядей, но, по сути, у него к ним были настоящие отцовские чувства. А вот в их детей, то есть своих внучатых племянников, Бхишма уже так не вкладывался.

***
Бхишма и Сатьявати раздавали народу еду и подарки по случаю рождения принцев. И тут внезапно появилась Амба*. Нет, она пришла не только для того, чтобы испортить им праздник, но чтобы сообщить Бхишме, что Парашурама согласился бросить ему вызов. Сатьявати сразу представила, что будет, если она сейчас потеряет Бхишму, и опять предложила Амбе войти в их семью - она может жить со своими сестрами на таких же правах царской вдовы, но Амба ответила, что ей такое сомнительное «счастье», которое получили здесь Амбика и Амбалика, не надо. Она испытает настоящее счастье, когда закончит свой путь мести и увидит побежденного Бхишму.

*Предположим, что подняться наверх из ущелья, где был ашрам, у Амбы не было никакой возможности, так что назад в Хастинапур ей пришлось добираться в обход, в том числе и по морю, и это заняло так много времени, что ее сестры успели родить своих детей. Да и мало ли, в какие приключения она могла попасть по дороге. Короче, тема для фанфика.

***
Кришна рассказал нам, что только настоящий момент является жизнью, потому что прошлое это лишь наши воспоминания, а будущее – наши фантазии. Погружаясь в прошлое или мечтая о будущем, человек теряет возможность проживать настоящее, то есть собственно жить.

Брачная корона и кинжал в руках Кришны символизируют зацикленность Амбы на прошлом и будущем.

***

Пока Бхишма и Амба добираются до Парашурамы, мы опять переносимся в столицу Панчала Кампилью. Вы не поверите, но там, в царском дворце, проходило то же торжество, что и в начале этой серии в Хастинапуре, только лучше – трое новорожденных принцев Панчала, похожих друг на друга как три капли, были полностью здоровы и без вопросов к происхождению. Здесь же мы увидели и маму-героиню – новую супругу Пришаты, и его уже не единственного, а просто старшего сына Друпаду, заметно огорченного этим фактом, с женой*, и самого счастливого отца, который сказал министру, что теперь его род точно не угаснет, и кто-то из его потомков обязательно сможет отомстить Бхишме за него и за Панчал.

*Если у Друпады в этой сцене на лице целая палитра плохо скрываемых отрицательных эмоций по поводу рождения братьев, то с его женой совсем не так – у нее там всю дорогу такое приятно-спокойное выражение лица с полным отсутствием негатива на нем. Особой радости, даже и показной, тоже не видно, а только какое-то немного отстраненное доброжелательное наблюдение.

***
Дальше нас ждет поединок Парашурамы и Бхишмы. Тут мы, к сожалению, уже не можем надеяться на быструю победу Бхишмы, как это было во всех прошлых конфликтах, куда он ввязывался. И на быстрое поражение тоже. Перед нами два монстра боевой магии, так что потерпеть спецэффекты придется не только до конца этой серии, но и в начале следующей. На милость постановщиков боев и создателей компьютерной графики не рассчитывайте.

Но по порядку. При встрече Бхишма сразу сказал Парашураме, что если бы не ответственность за Хастинапур, то он бы тут же расстался с жизнью, услышав, что учитель сомневается в нем. На это бхагаван возразил, что он-то не сомневается, но другие люди сомневаются, и чтобы вернуть себе доброе имя Бхишма просто обязан пройти такое испытание – сразится с ним в честном поединке. Ну да если Бхишма и правда везде следовал дхарме, то его победа неизбежна. А для учителя проиграть ученику даже почетно, так что начнем. И начал.
Первую атаку Парашурамы с воздуха из волшебного лука Бхишма отбил красиво – в результате с неба посыпалось много-много белых лепестков.

Сначала кажется, что Бхишма своей стрелой продырявил какую-то небесную перину, но нет – это таки лепестки цветов.

Если Бхишма рассчитывал таким милым перформансом умиротворить противника, то он ошибся. Бхагаван пошел врукопашную. Бхишма не защищался, а смиренно терпел удары учителя и мы тоже смиренно терпим это зрелище. Видя, что ученик не собирается с ним драться, Парашурама возмутился, а Бхишма ответил, что не может ударить учителя. Парашурама возмутился еще больше, что, мол, ему такое отношение оскорбительно. И бревнышком в Бхишму запустил. Бревнышко разлетелось в щепки. После этого противники вытащили мечи из трусов воздуха, и начался беспощадный и бессмысленный махач со спецэффектами.


Ганга пришла поддержать сына.

Продолжение боя следует.

@темы: Панду, Сад Кришны, Шикханди-АУ, сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 5

Серия 5. Рождение принцев

Бхишма так расстроился из-за смерти младшего брата, с которым, кроме того, пресекся их род по мужской линии*, что с горя чуть не уничтожил весь мир своим луком. Пришлось проявиться богу Солнца Сурье, чтобы предотвратить вселенскую катастрофу.


Вряд ли Сурье удалось утешить Бхишму, но успокоить точно получилось - луком Бхишма размахивать перестал, и вселенная не пострадала.

Такую тилаку мы еще встретим в дальнейшем

*Ну как пресекся - живой-здоровый Бхишма имеется, но он связан клятвой, которую дал Сатьявати.

***
Сатьявати пришла к Амбике и Амбалике распустить им волосы и снять брачные короны, чтобы они выглядели, как им теперь полагается по их вдовьему положению. Слово за слово невестки выразили ей свое отчаяние в том смысле, что мужа у них больше нет, детей никогда не будет, они тут в чужой стране и в каком-то сомнительном статусе… в общем, их жизнь в нерезиновом городе мечты как-то не задалась с порога, а еще жить и жить. Но Сатьявати им сообщила, что у нее уже есть план Бэ, дети у них будут и не какие-нибудь, а правители Хастинапура – как она и обещала. Конечно, те заинтересовались, как такое возможно - наверное, ожидали, что Сатьявати им предложит какие-то волшебные репродуктивные технологии*, потому что где еще, как не в Хастинапуре. Однако в этом смысле им пришлось закатать губу – оказалось, что Сатьявати просто вызвала своего старшего сына**, брамана Ведавьясу, чтобы он сделал обеим нийогу***, и в ближайшее время он встретится с ними.

Здесь этот момент интересен вот с какой точки зрения: после смерти Вичитравирьи единственным потомком Шантану остался Бхишма, и было бы логично, если бы Сатьявати сказала или даже потребовала от него, чтобы он нарушил свои клятвы, стал царем, женился и передал власть уже своим детям – ведь он давал обеты, по сути, для того, чтобы страной правили потомки Сатьявати и Шантану. Но раз так получилось, что детей, имеющих право на трон, у Сатьявати теперь нет, то и клятвы Бхишмы перестали иметь смысл и оказались даже вредны для царства. Но мы видим, что для Сатьявати было очень важно, чтобы государством правили именно ее потомки, и если у нее нет сына, которого можно было бы возвести на трон, то она решила сделать царем своего кровного внука, хоть он и не будет иметь к династии Куру никакого генетического отношения.

*Волшебные репродуктивные технологии древней Бхараты будут показаны в дальнейшем в таком количестве, что сейчас стоит ввести аббревиатуру для них – ВРТ.
**Как оказалось, когда Сатьявати познакомилась с царем Шантану, у нее уже был сын. Его зовут Ведавьяса или просто Вьяса.
***Нийога – право вдовы бездетного мужчины обратиться к браману с просьбой зачать с ней ребенка, который по закону будет считаться ребенком покойного со всеми правами наследования. Сам согласившийся браман не имеет по отношению к ребенку и его матери никаких прав и обязанностей.

Амбика возмутилась: а вы у нас-то спросили, прежде чем своего сына звать, согласны ли мы на эту хрень нийогу, мы не подписывались на такое вообще-то.

"Алё, мамаша, что за дичь вы нам предлагаете в этом вашем прогрессивном Хастинапуре!"

Амбалика предпочла промолчать, но ее лицо тоже не горело энтузиазмом.


На претензии Амбики Сатьявати ответила, что она ничего у них не спросила, потому что это не предмет для обсуждения - они подписались тогда, когда выходили замуж за принца Хастинапура. Но они могут воспринимать нийогу как ее царский приказ, если им так легче.

"Я царица, и мне пофиг на вашу тонкую душевную организацию".

Короче, тут завелась адхарма, и мы, начиная прямо с этой серии, будем свидетелями того, как такие методы не смогут привести к годному результату – решение вопроса престолонаследия окажется кривым, а вот дополнительных проблем появится в количестве.

***
А в это время Амба перед ашрамом Парашурамы решила снова поиграть с огнем развела большой костер для того, чтобы выкурить бхагавана сжечь себя в знак протеста. Пришлось бхагавану открыть двери и выразить готовность выслушать ее требования.
На этом сцена обрывается, и нас переносят на какое-то время вперед. Чем закончились переговоры, станет понятно дальше по ходу действия.

***
Сатьявати и Бхишма в большом волнении ждали вестей из роддома покоев Амбики и Амбалики.

Пока они ждут, мы любуемся слонодекором.

Наконец пришла служанка и сообщила хорошее: родились два мальчика, а у молодых мам всё нормально. Бхишма и Сатьявати были на седьмом небе от счастья. На радостях царица объявила общегосударственный праздник с выходным днем о торжествах по всей стране. Тут появилась другая служанка и принесла еще одно известие – мальчиков трое, потому что служанка Амбики тоже родила*. Бхишма на радостях готов был и этого ребенка признать принцем, но Сатьявати его довольно резко притормозила – мол, это сын прислуги и к нашей царской семье ни при чем.
После этого зашла акушерка и сказала, что принесла плохие новости - оба принца родились с изъянами.
Дальше сценаристы на ровном месте решили создать интригу - не сообщать нам, в чем дело, до девятой серии. На экране мы видим только шевелящиеся губы акушерки, сообщающей дурные вести, но вместо слов, в чем, собственно, проблема, мы слышим грозную музыку, под которую Бхишма и Сатьявати меняются в лицах и выпадают в осадок.

*Это была попытка Амбики отмазаться от нийоги. Чуть подробнее об этом будет в обзоре следующей серии.

***
Потом Бхишма и Сатьявати переместились в комнату к рыдающим молодым мамам, и нам показали ребенка Амбики - встречаем третьего главного героя истории.

Ребенок как ребенок, ничего особенного не видно, может, большеват для новорожденного, а, может, и окнорм с учетом его физических кондиций во взрослом возрасте. Второго ребенка вообще практически не показали - можно только заметить, что он существенно меньше брата.

Бхишма во все поля утешал невесток и пообещал им, что всё будет хорошо он будет воспитывать мальчиков и сделает из них прекрасных государственных деятелей и достойных людей. Сатьявати тоже вставила свои пять копеек - что теперь у них есть хоть какие-то принцы, а значит, в Хастинапуре всё опять зашибись.

***
И последняя сцена в этой серии – лодка в океане. Вокруг страшная гроза и шторм. В лодке, кроме лодочника, еще и Амба с морской болезнью. Откуда-куда-зачем плывут – непонятно, но станет понятно в следующей серии.

@темы: Панду, Без Кришны, Дхритараштра (появление), сезон 1: Рождение героев

---

Фанфик «Обзор сериала Махабхарата» (Махабхарата-2013, АУ). Серия 4

Серия 4. Cмерть Вичитравирьи

Услышав требования Амбы немедленно выдать ее замуж за Бхишму, царица Сатьявати попыталась как-то погасить скандал и предложила Амбе таки выйти сейчас замуж, но, конечно, не за Бхишму*, а вместе с ее сестрами за Вичитравирью и вскоре стать царицей Хастинапура – как это и предполагалось, когда она отдавала приказ Бхишме поехать за принцессами в Каши. Но Амба сказала, что тут дело не в замужестве как таковом, а в принципе: раз к женщинам отношение, как к вещам, которые можно выиграть-проиграть, то пусть тогда Бхишма не отмазывается от «вещи», которую выиграл, и пусть нарушает свой обет безбрачия. Да, в этом Амба и видит свою месть – заставить Бхишму отказаться от данной им клятвы. А если Бхишма таки спрячется за свой обет, то она будет жаловаться всем царям Бхараты и просить их о защите, и по дхарме они не смогут отказать ей, ведь ее требования справедливы. Таким образом, она настроит против Хастинапура всех вокруг, а без союзников Хастинапур это ниочем. Но Бхишма доходчиво объяснил ей, что дхарма дхармой, а никто из царей из-за нее против него и против Хастинапура выступать не захочет, и он ей рекомендует не тратить времени и душевных сил на этот изначально провальный проект, а сразу идти в Гарвард к бхагавану Парашураме - если кто-то и способен наказать Бхишму, то только его учитель.

Кстати, в этой сцене Амба наехала на Сатьявати, указав на ее низкое происхождение. Интересно, что и дальше в сериале царице припомнят ее рыбацкий бекграунд.

*Вспомним, что гипотетическое нарушение Бхишмой клятвы совершенно не входило в планы Сатьявати, которая хотела видеть на троне Хастинапура только своих потомков.

***
Путь Амбы был долгим и проходил в основном по пересеченной местности со сложным рельефом.

Амба шла по таким обалденно красивым местам, но мыслями она была вся в своем желании отомстить, поэтому не обращала на них внимания, а жаль ;( Мне кажется, это могло бы многое изменить: задумалась, попала бы она в своей жизни в такую красоту, если бы не Бхишма. А там недалеко и до понимания, что благодаря Бхишме она не связала свою жизнь с неподходящим человеком.

В какой-то момент Амба поняла, что все идеи, где найти ашрам, у нее закончились. Стоя на вершине горы и не зная, куда ей податься, она взмолилась о том, чтобы все-таки встретиться с Парашурамой. Тут же она поскользнулась, покатилась по крутому склону и у подножья потеряла сознание.

***

Пока Амба приходит в себя после падения, мы посмотрим, что сейчас творится в Кампилье, столице Панчала - того царства Древней Бхараты, где чуть не казнили Вичитравирью, а конкретнее - в царском дворце.


Там к царю Пришате пришел главный министр с такой темой – мол, ваш сын Друпада вошел в возраст, когда его стоило бы уже представить народу как будущего царя, так зачем тянуть кота в мешке - давайте объявим его наследником трона в самое ближайшее время. Пришата на это сказал, что тоже, конечно, думал над этим, но пришел как раз к обратному выводу – что нет смысла делать Друпаду наследником, по крайней мере сейчас, а там видно будет; и сын уже об этом решении отца знает, хотя министр сам должен понимать, как Пришате было неприятно вести с Друпадой такого рода разговор. Министр, очевидно, всё понимал*, но отметил, что вариантов-то у них нет - сын у Пришаты один, а царю без преемника не дхармично править; женитьба Друпады на принцессе царства Дашарны принесла Панчалу так много хорошего - может, хотя бы из уважения к этому факту стоит все-таки довериться воле Всевышнего и пойти естественным путем, тем более, что другой отсутствует. Пришата ответил, что в этом направлении он тоже думал, и на самом деле другой путь имеется: пусть министр выяснит, какие сейчас есть по соседству принцессы, которых мог бы заинтересовать брак с царем Панчала - Пришата сам женится на какой-то молодой девушке, чтобы, так сказать, варианты появились.

*Скорее всего, министр уже знал о решении Пришаты, и этот разговор был ненавязчивой попыткой побудить царя к пересмотру своих намерений в отношении Друпады.

***
В следующей сцене мы видим самого принца Друпаду.


Молодой человек пришел побеседовать к главному панчальскому астрологу. Тут мы узнаем, что же за проблема такая у Друпады, которая мешает Пришате передать ему царство. Несколько лет назад юный принц сразу после окончания учебы захотел жениться по большой любви на принцессе царства Дашарны. Однако девушка была согласна на брак с ним только при условии, что Друпада даст клятву, что у него не будет кроме нее никаких других женщин – ни жен, ни любовниц. Друпада, в принципе, тогда был влюблен и не особо раздумывал, а сразу сунулся к Пришате со всеми этими подробностями за благословением. Но отец оказался категорически против: нельзя раздавать направо-налево такие серьезные обещания, а потом обманывать - это слишком суровый обет, Друпада не справится; может, сын сейчас на романтической эйфории и уверен, что ему, кроме любимой, никто не нужен, а вот Пришата в нем не уверен. Да и вообще, Панчал ничего не должен Дашарне, чтобы девушка требовала с его сына каких-то клятв сверх обычных - видимо, слишком много о себе воображает, и такое в семье им точно не надо. Короче, окончательным ответом отца было то, что брак сына он на таких условиях не благословляет, и Друпада ему потом еще спасибо скажет за это. Сын тогда, конечно, страшно возмущался, но, наверное, в конце концов смирился бы, а вот девушка с таким мириться не хотела и подключила к делу уже своего отца, царя Дашарны. Тот приехал на переговоры с Пришатой и предложил к этой требуемой клятве вечной верности еще и супервыгодный для Панчала договор, предполагавший, правда, и жуткие санкции в случае нарушения, - и тут Пришата заговорил уже совсем по-другому: Друпада и клятву дал, и договор страны подписали чуть ли не в тот же день. Только вот у Друпады до сих пор нет детей – и он уже давно бы нарушил эту клятву, которой дело бы и ограничилось, если бы отец тогда не влез со своим знанием жизни, и взял бы себе еще несколько жен, но что делать с договором?! Если вместо тех плюшек, которые Панчал сейчас получает от него и к которым все уже привыкли, на страну обрушится даже половина тех ужасов, которыми грозится тесть в случае нарушения, то... это ж революция. А что теперь говорит ему отец: нет внука – нет короны!
Друпада жаловался астрологу, что нет справедливости на свете, но тот явно не в первый раз выслушивал этот поток сознания и только повторял принцу в различных вариациях то, что уже говорил неоднократно: по гороскопу у того точно-точно будет сын, так что пусть не отчаивается и продолжает со своей женой делать так, как браманы говорят - молиться Всевышнему, аскезить, заниматься благотворительностью, и у него обязательно родится сын. А то, что ждать надо неизвестно сколько – так отношения с Богом требуют терпения, так устроен мир.

***
Придя в сознание, Амба увидела перед собой ашрам - невзирая на все трудности, к цели она всё-таки пришла и даже ничего не подожгла по дороге.

Гарвард Ашрам Парашурамы


Сам суровый бхагаван

Амба сразу сказала, что пришла просить бхагавана восстановить справедливость. Но Парашурама даже не стал слушать подробности, а тут же заявил, что он восстановлением справедливости больше не занимается. Да, было дело, творил добро направо-налево убил много недостойных людей за их мерзкие поступки. Однако потом обратил внимание, что КПД этого процесса практически незаметен, поэтому решил идти (и идет) другим путем: воспитывает достойных людей*. Но если Амбе надо непременно наказать обидчика, то она может пойти к его лучшему ученику Деваврате-Бхишме, и тот обязательно рассудит по справедливости. Когда же Амба выдала бхагавану, что Бхишма и есть обидчик, Парашурама разозлился, сказал, что такое невозможно, пусть Амба самостоятельно проанализирует ситуацию и поймет, что самадуравиновата. Ушел в ашрам и дверь на замок закрыл.
Нафиг послал, короче.

*Мне понравилась фраза, которой Парашурама описал переход от идей наказания к идеям воспитания: «я понял, что переворачивание пустых кувшинов не делает их полными, для этого в них нужно налить воды».

***
Кришна опять отвлек нас от просмотра и рассказал о том, что делать, если всё пропало гипс снимают, клиент уезжает (с), и изменить ничего нельзя, как это произошло у Амбы. Ожидаемо – нужно измениться самому.

"Подумайте об этом!" (с)

***
За то время, пока Амба искала Парашураму, в Хастинапуре уже созрели объявить Вичитравирью царем и, конечно, по этому поводу в столице устроили праздник.

Город не сильно изменился за лето за 25 лет.

Сатьявати на процедуре коронации не упустила случая напомнить своим невесткам, как им повезло понаехать в Хастинапур, что они уже без пяти минут царицы, их дети и внуки будут править Хастинапуром, и какая же Амба дура, что отказалась от таких возможностей.

У Амбики и Амбалики на головах появились специфические украшения - это короны, которые носят исключительно замужние женщины. Обычно такое украшение муж дарит жене в первую брачную ночь и даже сам надевает его ей на голову. У Сатьявати такой короны нет, поскольку она вдова.

Также здесь впервые засветился еще один эпизодический герой - гуру царской династии Крипа.

Он там самый главный по всем важным церемониям.

Только вот когда Вичитравирья поднимался по лестнице к трону, ему стало плохо, и он умер - удары головой и пьянство не прошли бесследно. Даже корону примерить не успел. РИП.

Если у вас в семье был/есть алкоголик, вы вряд ли сможете равнодушно смотреть сцены Вичитравирья-Бхишма-Сатьявати.

@темы: Сад Кришны, Шикханди-АУ, сезон 1: Рождение героев